Του Ιβάν Κέσιτς
Η Γενική Συνέλευση του ΟΗΕ την περασμένη εβδομάδα ενέκρινε με συντριπτική πλειοψηφία τη λεγόμενη Διακήρυξη της Νέας Υόρκης, την οποία προώθησαν η Σαουδική Αραβία και η Γαλλία, η οποία ζητά μια λύση δύο κρατών για το παλαιστινιακό ζήτημα.
Η ψηφοφορία με 142 ψήφους υπέρ και 10 κατά έδειξε ότι το ισραηλινό καθεστώς, οι Ηνωμένες Πολιτείες, η Ουγγαρία και η Αργεντινή ψήφισαν κατά του ψηφίσματος με 12 αξιοσημείωτες αποχές, συμπεριλαμβανομένης της Ισλαμικής Δημοκρατίας του Ιράν.
Η εκδήλωση μποϊκοτάρτηκε από τις ΗΠΑ και το ισραηλινό καθεστώς, με την ψηφοφορία να πραγματοποιείται μόλις μία ημέρα αφότου ο Ισραηλινός πρωθυπουργός Βενιαμίν Νετανιάχου δήλωσε δημόσια ότι δεν θα υπήρχε παλαιστινιακό κράτος.
Η αποχή του Ιράν βασίζεται στην μακροχρόνια υπεράσπισή του για ένα ενιαίο, δημοκρατικό κράτος στην Παλαιστίνη, το οποίο θα καθορίζεται με δημοψήφισμα των αρχικών κατοίκων της.
Η απόφαση της Τεχεράνης να μην συμμετάσχει δεν ήταν μια παθητική πράξη, αλλά μια υπολογισμένη και συνειδητή πολιτική δήλωση, όπως εξηγείται σε επίσημη επιστολή προς τον Γενικό Γραμματέα του ΟΗΕ, η οποία περιέγραφε θεμελιώδεις αντιρρήσεις για την ίδια την αρχή της διακήρυξης.
Η ιρανική αποστολή στον ΟΗΕ τόνισε ότι οποιαδήποτε πρακτική λύση πρέπει να βασίζεται στην αναγνώριση του αναφαίρετου δικαιώματος του παλαιστινιακού λαού στην αυτοδιάθεση και στην απόρριψη της αναγκαστικής εκτόπισης, αρχές που πιστεύει ότι η Διακήρυξη της Νέας Υόρκης δεν αντιμετωπίζει επαρκώς.
Αυτή η ψηφοφορία ανέδειξε για άλλη μια φορά τις βαθιές διαιρέσεις εντός της διεθνούς κοινότητας σχετικά με την πορεία προς μια δίκαιη και διαρκή ειρήνη στην Παλαιστίνη, αντιπαραθέτοντας μια ευρέως υποστηριζόμενη διπλωματική πρωτοβουλία με την ιδεολογική αντίθεση βασικών περιφερειακών παραγόντων όπως το Ιράν.
Γιατί το Ιράν απείχε από την ψηφοφορία του ΟΗΕ υπέρ της λύσης των δύο κρατών;
Το Ιράν απέφυγε να ψηφίσει για το ψήφισμα του ΟΗΕ που επικύρωσε τη Διακήρυξη της Νέας Υόρκης λόγω μιας βαθιάς και διαφωνίας αρχών με το περιεχόμενό της και τα υποκείμενα ζητήματα, τα οποία η Τεχεράνη θεωρεί θεμελιωδώς ελαττωματικά και άδικα.
Η Ισλαμική Δημοκρατία έχει δηλώσει επανειλημμένα ότι μια διαρκής και γνήσια ειρήνη μπορεί να επιτευχθεί μόνο όταν αναγνωριστούν πλήρως τα ιστορικά και αναφαίρετα δικαιώματα του παλαιστινιακού λαού, μια προϋπόθεση που πιστεύει ότι η διακήρυξη αγνόησε.
Από την οπτική γωνία του Ιράν, η δήλωση διαστρέβλωσε την πραγματικότητα επί του εδάφους δημιουργώντας μια ψευδή ισοδυναμία μεταξύ του κατοχικού καθεστώτος και του κατεχόμενου λαού, απαλλάσσοντας έτσι την σιωνιστική οντότητα από την κύρια ευθύνη της για πάνω από οκτώ δεκαετίες κατοχής, φρικτά εγκλήματα και την άρνηση θεμελιωδών δικαιωμάτων στον λαό που έχει καταλάβει.
Η Τεχεράνη υποστηρίζει ότι η δήλωση παρέβλεψε σκόπιμα την πραγματικότητα της σιωνιστικής κατοχής και τη συνεχιζόμενη παρουσία της στα παλαιστινιακά εδάφη ως μέρος ενός ευρύτερου αποικιακού σχεδίου που υπήρξε ο κύριος παράγοντας αστάθειας στην περιοχή.
Επιπλέον, το Ιράν υποστηρίζει ότι οι συντάκτες της δήλωσης αγνόησαν σκόπιμα το γεγονός ότι το ισραηλινό καθεστώς και οι Ηνωμένες Πολιτείες είναι οι ίδιοι τα μεγαλύτερα εμπόδια στην υλοποίηση της λεγόμενης λύσης των δύο κρατών, καθιστώντας ολόκληρη την άσκηση ανειλικρινή.
Η περιγραφή των γεγονότων της 7ης Οκτωβρίου 2023 θεωρείται επίσης ελλιπής και παραπλανητική, καθώς απομονώνει αυτήν την ημερομηνία από το πλαίσιο 80 ετών κατοχής και εποικιστικού αποικισμού, ενώ αγνοεί το νόμιμο δικαίωμα του παλαιστινιακού λαού στην αυτοάμυνα βάσει του διεθνούς δικαίου.
Το Ιράν απέρριψε επίσης ρητά την έκκληση της δήλωσης για τον αφοπλισμό των παλαιστινιακών ομάδων αντίστασης, θεωρώντας την ως παραβίαση των δικαιωμάτων ενός κατεχόμενου έθνους που θα άφηνε τους Παλαιστίνιους ανυπεράσπιστους.
Τέλος, ο αποκλεισμός ζωτικών ζητημάτων περιφερειακής ασφάλειας, όπως η δημιουργία μιας ζώνης χωρίς πυρηνικά όπλα στη Δυτική Ασία, έπεισε περαιτέρω την Τεχεράνη ότι η διακήρυξη δεν αποτελούσε ένα σοβαρό ή ολοκληρωμένο πλαίσιο για την ειρήνη, αλλά μάλλον έναν μηχανισμό που ανοίγει το δρόμο για τη συνέχιση της κρίσης.
Τι είναι η λύση των δύο κρατών;
Η λεγόμενη λύση των δύο κρατών είναι ένα προτεινόμενο πλαίσιο που στοχεύει στην επίλυση του παλαιστινιακού ζητήματος με την ίδρυση δύο ξεχωριστών κρατών εντός των ιστορικών ορίων της Παλαιστίνης υπό Εντολή, το οποίο, σύμφωνα με τους ειδικούς, επιδιώκει να χαράξει μια θέση για τους Σιωνιστές στην παλαιστινιακή γη.
Αυτό το μοντέλο αποτελεί το κυρίαρχο παράδειγμα για τις διεθνείς διπλωματικές προσπάθειες εδώ και δεκαετίες και ήταν ο κεντρικός στόχος που εγκρίθηκε από το πρόσφατο ψήφισμα της Γενικής Συνέλευσης του ΟΗΕ.
Η λύση προβλέπει ένα παλαιστινιακό κράτος με βάση τα σύνορα του 1967, με την κατεχόμενη Ανατολική Ιερουσαλήμ ως πρωτεύουσά του, και συνήθως περιλαμβάνει διατάξεις για μια ανταλλαγή εδαφών κατόπιν διαπραγμάτευσης και μια επίλυση του ζητήματος των Παλαιστινίων προσφύγων.
Η πρόσφατη διακήρυξη που υποστηρίχθηκε από 142 έθνη χαρακτήρισε αυτή τη λύση ως τη βιώσιμη οδό για μια ειρηνική επίλυση του μακροχρόνιου παλαιστινιακού ζητήματος.
Ωστόσο, από την οπτική γωνία του Ιράν και ορισμένων άλλων χωρών, αυτή η λύση έχει αποδειχθεί μια ανέφικτη υπόσχεση εδώ και αρκετές δεκαετίες, η οποία έχει οδηγήσει μόνο στην αυξανόμενη παραβίαση των παλαιστινιακών δικαιωμάτων από τον κατακτητή.
Υποστηρίζουν ότι έχει συμβάλει στην επιδείνωση των αδικιών που αντιμετωπίζουν οι καταπιεσμένοι και οι κατεχόμενοι λαοί, νομιμοποιώντας την ύπαρξη ενός σιωνιστικού καθεστώτος που χτίστηκε σε κατεχόμενη γη χωρίς να αντιμετωπίζει τις βαθύτερες αιτίες του ζητήματος.
Επίσης, αμφισβητεί τη συνεχή επέκταση των παράνομων ισραηλινών οικισμών στην κατεχόμενη Δυτική Όχθη, οι οποίοι κατακερματίζουν το οραματιζόμενο παλαιστινιακό έδαφος, και την πολιτική πραγματικότητα εντός της σιωνιστικής οντότητας, όπου οι ηγέτες συχνά απορρίπτουν την ιδέα κατηγορηματικά, ως απόδειξη ότι η λύση των δύο κρατών δεν είναι πλέον βιώσιμο ή δίκαιο αποτέλεσμα, αλλά λειτουργεί ως διπλωματικό κάλυμμα για την εδραίωση ενός μόνιμου συστήματος απαρτχάιντ και κατοχής.
Τι είναι η λύση του ενός κράτους;
Η λύση του ενός κράτους είναι ένα προτεινόμενο εναλλακτικό μοντέλο για την επίλυση του παρατεταμένου αδιεξόδου που περιλαμβάνει τη δημιουργία ενός ενιαίου, δημοκρατικού παλαιστινιακού κράτους που θα περιλαμβάνει όλη τη γη μεταξύ της Μεσογείου Θάλασσας και του ποταμού Ιορδάνη.
Αυτό το ενιαίο κράτος θα φιλοξενούσε όλους τους σημερινούς κατοίκους του – Παλαιστίνιους Μουσουλμάνους και Χριστιανούς, Ισραηλινούς Εβραίους και άλλους κατοίκους – σε ισότιμη βάση, παρέχοντας σε όλους ίσα δικαιώματα και υπηκοότητα ανεξάρτητα από εθνικότητα ή θρησκεία.
Ο βασικός μηχανισμός για την ίδρυση αυτού του κράτους, όπως υποστηρίζεται από την Ισλαμική Δημοκρατία του Ιράν, είναι η διεξαγωγή ενός ελεύθερου, δημοκρατικού και χωρίς αποκλεισμούς εθνικού δημοψηφίσματος μεταξύ όλων των αρχικών κατοίκων της Παλαιστίνης, που περιλαμβάνουν Μουσουλμάνους, Χριστιανούς και Εβραίους που ζούσαν εκεί πριν από την ίδρυση της Σιωνιστικής οντότητας.
Αυτή η διαδικασία θα απαιτούσε το δικαίωμα επιστροφής όλων των εκτοπισμένων Παλαιστινίων προσφύγων στην πατρίδα των προγόνων τους, ώστε να μπορούν να συμμετάσχουν στον καθορισμό του πολιτικού τους μέλλοντος.
Οι υποστηρικτές, συμπεριλαμβανομένης της Ισλαμικής Δημοκρατίας, υποστηρίζουν ότι αυτή είναι η μόνη πραγματικά δημοκρατική λύση που μπορεί να φέρει γνήσια και διαρκή ειρήνη στη γη, καθώς αντιμετωπίζει άμεσα και διαλύει τις δομές του απαρτχάιντ και των εθνοτικών διακρίσεων που είναι εγγενείς στο τρέχον καθεστώς.
Παραλληλίζουν την ανατροπή του καθεστώτος απαρτχάιντ στη Νότια Αφρική, υποδηλώνοντας ότι ένας παρόμοιος μετασχηματισμός είναι δυνατός στην Παλαιστίνη μέσω διαρκούς αντίστασης και διεθνούς πίεσης.
Το οραματιζόμενο κράτος θα ήταν μια πλουραλιστική δημοκρατία όπου η βούληση της πλειοψηφίας, που εκφράζεται μέσω συνεχών δημοκρατικών διαδικασιών, θα καθόριζε την κυβέρνηση και τους νόμους, τερματίζοντας έτσι τον εβραϊκό χαρακτήρα της Σιωνιστικής οντότητας και αντικαθιστώντας την με ένα κράτος που εγγυάται πλήρη ισότητα και δικαιώματα για όλους τους πολίτες της.
Ποια είναι η θέση του Ιράν στο παλαιστινιακό ζήτημα;
Η θέση του Ιράν στο παλαιστινιακό ζήτημα είναι απόλυτη και βασισμένη σε αρχές, βασισμένη στην πεποίθηση ότι το σιωνιστικό σχέδιο στην Παλαιστίνη είναι μια παράνομη αποικιακή επιχείρηση που πρέπει να αντιμετωπιστεί και τελικά να ανατραπεί.
Η επίσημη στάση της Ισλαμικής Δημοκρατίας είναι αυτή της μη αναγνώρισης της σιωνιστικής οντότητας και της ακλόνητης πολιτικής και ηθικής υποστήριξης της παλαιστινιακής αντίστασης ενάντια στο κατοχικό καθεστώς.
Ο απώτερος στρατηγικός στόχος της Τεχεράνης είναι η απελευθέρωση ολόκληρης της Παλαιστίνης, από τον ποταμό μέχρι τη θάλασσα, όχι απλώς η ελευθερία ενός μέρους της και το status quo σε άλλα κατεχόμενα εδάφη.
Το Ιράν απορρίπτει οποιοδήποτε σχέδιο που επιδιώκει τη διχοτόμηση της Παλαιστίνης, συμπεριλαμβανομένης της λύσης των δύο κρατών, την οποία θεωρεί ως συνθηκολόγηση στις σιωνιστικές απαιτήσεις που καταπατά τα δικαιώματα του παλαιστινιακού λαού και αγνοεί τα ιστορικά δικαιώματα των προσφύγων.
Αντ’ αυτού, το Ιράν πρότεινε επίσημα στα Ηνωμένα Έθνη μια τετραβάθμια δημοκρατική λύση, η οποία περιλαμβάνει την επιστροφή όλων των Παλαιστινίων προσφύγων στην πατρίδα τους, τη διεξαγωγή εθνικού δημοψηφίσματος με τη συμμετοχή όλων των αρχικών κατοίκων της Παλαιστίνης (Μουσουλμάνων, Χριστιανών και Εβραίων), την εγκαθίδρυση ενός πολιτικού συστήματος με βάση το αποτέλεσμα αυτού του δημοψηφίσματος και τις επακόλουθες αποφάσεις του εκλεγμένου συστήματος σχετικά με τους άλλους τρέχοντες κατοίκους.
Η Ισλαμική Δημοκρατία υποστηρίζει ότι ο παλαιστινιακός λαός έχει αναφαίρετο δικαίωμα στην αυτοάμυνα και στην αντίσταση στην κατοχή, όπως αναγνωρίζεται από το διεθνές δίκαιο, και παρέχει υποστήριξη σε ένα ευρύ φάσμα ομάδων αντίστασης σε όλη την περιοχή, με βάση την αντίθεσή τους στην κατοχή και όχι την θρησκευτική τους ταυτότητα.
Έχει ζητήσει επανειλημμένα άμεση και άνευ όρων κατάπαυση του πυρός στη Γάζα, απρόσκοπτη πρόσβαση στην ανθρωπιστική βοήθεια και ανοικοδόμηση, αλλά πιστεύει ακράδαντα ότι μια διαρκής ειρήνη θα παραμείνει αδύνατη μέχρι να τερματιστεί πλήρως η κατοχή και να αποκατασταθούν πλήρως τα δικαιώματα του παλαιστινιακού λαού μέσω μιας δημοκρατικής και χωρίς αποκλεισμούς διαδικασίας που αντανακλά την γνήσια βούλησή του.
Ποια ήταν η θέση του Ιμάμη Χομεϊνί;
Η στάση του Ιμάμη Χομεϊνί, ιδρυτή της Ισλαμικής Επανάστασης, για την Παλαιστίνη δεν ήταν μια περιφερειακή ανησυχία, αλλά ένας κεντρικός, καθοριστικός πυλώνας της επαναστατικής του ιδεολογίας και μια βασική θρησκευτική υποχρέωση από την αρχή του πολιτικού του κινήματος κατά του υποστηριζόμενου από τη Δύση καθεστώτος Παχλεβί.
Η βαθιά του ενασχόληση με το ζήτημα εκτοξεύτηκε για πρώτη φορά στον δημόσιο διάλογο κατά τη διάρκεια του ιστορικού κηρύγματός του Ασούρα το 1963, όπου καταδίκασε ρητά τους δεσμούς του καθεστώτος Παχλεβί με το ισραηλινό καθεστώς και χαρακτήρισε το σιωνιστικό σχέδιο ως μια καταστροφική τραγωδία που σχεδιάστηκε για να σφετεριστεί την παλαιστινιακή γη και να καταστρέψει τα ίδια τα θεμέλια του Ισλάμ, του Κορανίου και της ισλαμικής λογοτεχνίας.
Αυτής της δημόσιας δήλωσης προηγήθηκαν γραπτές προειδοποιήσεις, όπως η επιστολή του τον Μάρτιο του 1963 προς τα συνδικάτα στο Κομ, όπου ειδοποίησε επειγόντως τους μουσουλμάνους σε όλο τον κόσμο ότι ο υπαρξιακός κίνδυνος που θέτει το ισραηλινό καθεστώς απειλούσε όχι μόνο την Παλαιστίνη αλλά ολόκληρη την μουσουλμανική Ούμμα, την ανεξαρτησία της και τις οικονομίες της, τις οποίες πίστευε ότι κινδύνευαν να καταληφθούν από τους Σιωνιστές.
Για τον Ιμάμη Χομεϊνί, η παλαιστινιακή υπόθεση ξεπερνούσε την απλή πολιτική αλληλεγγύη. Ήταν μια θεμελιώδης και πολιτισμική μάχη, όπου η αυξανόμενη δύναμη της σιωνιστικής οντότητας σήμαινε την σκόπιμη υποδούλωση και καταστροφή του μουσουλμανικού κόσμου.
Αυτή η οπτική διαμόρφωσε τη συνεπή και ακλόνητη θέση του, στην οποία χαρακτήρισε τη σιωνιστική οντότητα ως καρκινικό όγκο που απαιτούσε εξάλειψη, μια υποχρέωση που πίστευε ότι ήταν επιβεβλημένη για όλους τους Μουσουλμάνους να αποτρέψουν τη μετάσταση αυτής της οντότητας από το να καταβροχθίσει άλλα ισλαμικά έθνη.
Οι μηχανισμοί για την καταπολέμηση αυτής της απειλής, όπως περιγράφηκαν από τον Ιμάμη Χομεϊνί, ήταν ολοκληρωμένοι και απαιτούσαν απόλυτη ενότητα και αντίσταση από την Ισλαμική Ούμμα.
Απέρριψε σθεναρά κάθε οδό διαπραγμάτευσης ή συμβιβασμού με το ισραηλινό καθεστώς, θεωρώντας τέτοιες ενέργειες ως ισοδύναμες με προδοσία του μουσουλμανικού σκοπού, μια καταδίκη που αποδείχθηκε έντονα από τη διακοπή των διπλωματικών σχέσεων του Ιράν με την Αίγυπτο μετά την αναγνώριση της σιωνιστικής οντότητας από τον Ανουάρ Σαντάτ μέσω των Συμφωνιών του Καμπ Ντέιβιντ, τις οποίες καταδίκασε ως μια προδοτική συμφωνία που ενίσχυσε το ισραηλινό μέτωπο και δίχασε το μουσουλμανικό έθνος.
Αντί για διπλωματία, ο Ιμάμης Χομεϊνί καθόρισε ένα σύνολο εφαρμόσιμων αρχών: παροχή ολοκληρωμένης υποστήριξης στις πρώτες γραμμές της μάχης, αποφυγή αυτοκαταστροφικών διαφορών, απόρριψη του φόβου των υπερασπιστών του Σιωνισμού, σφυρηλάτηση ενότητας μεταξύ των ισλαμικών κυβερνήσεων και διακοπή των δεσμών με οποιοδήποτε έθνος ομαλοποιούσε τις σχέσεις με το ισραηλινό καθεστώς, σε συνδυασμό με υλική και πνευματική βοήθεια από τους μουσουλμανικούς λαούς, συμπεριλαμβανομένου του αίματος, των φαρμάκων και των τροφίμων.
Αναγνωρίζοντας την αποτυχία των αραβικών κυβερνήσεων να ακολουθήσουν αυτή την πορεία, στράφηκε απευθείας στις μουσουλμανικές μάζες, ανακοινώνοντας την Παγκόσμια Ημέρα Quds ως ετήσιο σύμβολο της διεθνούς μουσουλμανικής αλληλεγγύης και ως μέσο αναζωογόνησης του ισλαμικού πνεύματος και της επαγρύπνησης, προτρέποντάς τους να διαχωριστούν από τους συμβιβαστικούς ηγέτες και να αναλάβουν την ευθύνη του αγώνα για την απελευθέρωση.
Τελικά, η στάση του Ιμάμη Χομεϊνί απαθανατίστηκε στην πολιτική-θεϊκή διαθήκη του, όπου κατοχύρωσε την υποστήριξη για την Παλαιστίνη ως αιώνια αρχή, διατυπώνοντας το ζήτημα ως έναν κοσμικό αγώνα μεταξύ καταπίεσης και δικαιοσύνης και διδάσκοντας στις μελλοντικές γενιές ότι οι εχθροί της Παλαιστίνης ήταν εχθροί του Θεού, του Κορανίου και του ίδιου του Ισλάμ.
Η λύση του δεν ήταν ποτέ η εξάρτηση από τις ανατολικές ή δυτικές δυνάμεις, αλλά η σταθερή προσήλωση στις διδασκαλίες των Αλάθητων Ιμάμηδων, υποστηρίζοντας την αυτοδυναμία, την ακλόνητη αντίσταση και την ενότητα των καταπιεσμένων.
Με αυτόν τον τρόπο, καθιέρωσε την Παλαιστίνη ως τον αδιαμφισβήτητο άξονα της μουσουλμανικής ενότητας και το απόλυτο τεστ για την αντιμετώπιση της καταπίεσης, μια κληρονομιά που συνεχίζει να καθορίζει την εξωτερική πολιτική και την ιδεολογική δέσμευση της Ισλαμικής Δημοκρατίας στην παλαιστινιακή αντίσταση ενάντια σε ένα δόλιο και σφετεριστικό καθεστώς.
Ποια είναι η θέση του Αγιατολάχ Σεγέντ Αλί Χαμενεΐ;
Η οπτική του Ηγέτη της Ισλαμικής Επανάστασης, Αγιατολάχ Σεγέντ Αλί Χαμενεΐ, για το παλαιστινιακό ζήτημα βασίζεται σε μια ιστορική αφήγηση που πλαισιώνει την εγκαθίδρυση της σιωνιστικής οντότητας ως ένα σκόπιμο αποικιακό σχέδιο που ενορχηστρώθηκε από δυτικές δυνάμεις, ιδίως το Ηνωμένο Βασίλειο και αργότερα τις Ηνωμένες Πολιτείες, για να διασπάσουν τον μουσουλμανικό κόσμο και να διατηρήσουν την αυτοκρατορική κυριαρχία στη Μέση Ανατολή.
Υποστηρίζει ότι η κατοχή δεν επιτεύχθηκε με νόμιμα μέσα, αλλά μέσω μιας υπολογισμένης διαδικασίας εξαπάτησης, χειραγώγησης της παγκόσμιας κοινής γνώμης και βίαιης βίας κατά του αυτόχθονου παλαιστινιακού πληθυσμού, ξεκινώντας με την αγορά γης από απόντες ιδιοκτήτες σε διογκωμένες τιμές και κλιμακώνοντας την βίαιη απέλαση αγροτών και κατοίκων από τα σπίτια τους.
Αυτή η ιστορική αδικία, κατά την άποψή του, διευκολύνθηκε από μια παγκόσμια προπαγανδιστική εκστρατεία που συστηματικά παρουσίαζε τους σιωνιστές εποίκους ως καταπιεσμένα θύματα, ενώ παράλληλα παρουσίαζε τους εκτοπισμένους και τους Παλαιστίνιους που αντιστέκονταν ως επιτιθέμενους, αντιστρέφοντας έτσι την πραγματικότητα του ζητήματος και κερδίζοντας διεθνή συμπάθεια για τους κατακτητές.
Ο Leader προσδιορίζει τρία βασικά θεμέλια πάνω στα οποία χτίστηκε το σιωνιστικό έργο: την αδιάκοπη σκληρότητα και βία εναντίον των Αράβων κατοίκων, μια εκλεπτυσμένη χειραγώγηση των παγκόσμιων μέσων ενημέρωσης για τη διαστρέβλωση της αλήθειας και εκτεταμένη συμπαιγνία ή άσκηση πίεσης με ισχυρές κυβερνήσεις και διεθνείς οργανισμούς όπως τα Ηνωμένα Έθνη, τα οποία, όπως υποστηρίζει, έχουν σταθερά προστατεύσει το ισραηλινό καθεστώς από την λογοδοσία.
Για τον Αγιατολάχ Χαμενεΐ, η δεινή κατάσταση των Παλαιστινίων δεν είναι μια απλή εδαφική διαμάχη, αλλά το κεντρικό ζήτημα για ολόκληρη την Ισλαμική Ούμμα, που αντιπροσωπεύει έναν κακοήθη όγκο που φυτεύτηκε στην καρδιά του μουσουλμανικού κόσμου και έχει σχεδιαστεί για να αποτρέψει την ενότητα, να υπονομεύσει την ισχυρή μουσουλμανική ενότητα και να χρησιμεύσει ως μόνιμη βάση για τη δυτική και σιωνιστική επιθετικότητα εναντίον των ισλαμικών εθνών.
Κατά συνέπεια, απορρίπτει οποιαδήποτε διπλωματική λύση που περιλαμβάνει διαπραγμάτευση με το καθεστώς που σφετερίζεται την εξουσία, συμπεριλαμβανομένης της λύσης των δύο κρατών, την οποία θεωρεί ως νομιμοποίηση της κατοχής και μια μη πρακτική εξαπάτηση που έχει επιτρέψει μόνο την περαιτέρω ισραηλινή επέκταση και βία.
Αντίθετα, έχει προτείνει ένα ενιαίο, δημοκρατικό κράτος που θα περιλαμβάνει όλη την ιστορική Παλαιστίνη, το οποίο θα καθορίζεται με δημοψήφισμα μεταξύ όλων των αρχικών κατοίκων – Μουσουλμάνων, Χριστιανών και Εβραίων – ως τη μόνη δίκαιη και βιώσιμη οδό προς την ειρήνη, μια λύση που πιστεύει ότι πρέπει να επιτευχθεί μέσω ακλόνητης αντίστασης που θα υποστηρίζεται από ολόκληρο τον μουσουλμανικό κόσμο.
Νωρίτερα αυτή την εβδομάδα, στην 26η Διεθνή Έκθεση Βιβλίου της Βαγδάτης, παρουσιάστηκε το βιβλίο του Ηγέτη της Ισλαμικής Επανάστασης με τίτλο «Δημοψήφισμα στην Παλαιστίνη», το οποίο παρουσιάζει τις απόψεις του για το παλαιστινιακό ζήτημα.
Το βιβλίο υποστηρίζει το δημοψήφισμα ως μια ορθολογική, δίκαιη και πολιτισμένη μέθοδο για τον τερματισμό των δεινών του παλαιστινιακού λαού και την προετοιμασία του δρόμου για την απελευθέρωσή του από την σιωνιστική κατοχή.
Τονίζει την αξιοπρεπή επιστροφή όλων των Παλαιστινίων στους τόπους καταγωγής τους, το δικαίωμα όλων των Παλαιστινίων -συμπεριλαμβανομένων των Μουσουλμάνων, των Χριστιανών και των ιθαγενών Εβραίων- να ψηφίζουν και τη συνέχιση των ολοκληρωμένων προσπαθειών μέχρι οι Ισραηλινοί κατακτητές να συμμορφωθούν με τη βούληση του παλαιστινιακού λαού.
Press TV
https://www.presstv.ir/Detail/2025/09/17/755189/explainer-why-iran-rejects-two-state-solution-palestine-what-one-state-model-entails
—
