Του Σεγιέντ Ζαφάρ Μεχντί
Για τους μουσουλμάνους παγκοσμίως, η συγκλονιστική πτώση μπορεί σε μεγάλο βαθμό να αποδοθεί στη διχόνοια στις τάξεις τους, η οποία επιδεινώνεται από την μάστιγα του σεχταρισμού που υποδαυλίζεται από εχθρικές, διχαστικές, αντιπαθητικές δυνάμεις.
Για αιώνες, κυβέρνησαν τον κόσμο, ίδρυσαν πολιτισμένες κοινωνίες, έβαλαν τέλος στη βαρβαρότητα, κατάργησαν την ειδωλολατρία και υποστήριξαν τον μονοθεϊσμό. Πρόσφατα, ωστόσο, έχουν δυστυχώς γλιστρήσει σε μια άβυσσο απελπισίας και σκότους.
Ενώ το Ιερό Κοράνι υπόσχεται ότι «η τιμή, η δύναμη και η δόξα ανήκουν στον Θεό και στον Απόστολό Του και στους πιστούς» (Σούρα Munafiqun), προειδοποιεί επίσης ότι «Ο Παντοδύναμος δεν αλλάζει την κατάσταση ενός λαού μέχρι να την αλλάξουν οι ίδιοι» (Σούρα Ar-Ra’ad).
Μπορεί μια κοινότητα να κάνει ένα άλμα μπροστά με κατακερματισμένες ομάδες μέσα τους που λαχταρούν το αίμα η μία της άλλης; Μπορεί να προχωρήσει χωρίς να παραμένει σταθερά και να τραβάει προς την ίδια κατεύθυνση, όπως τονίζεται στο Ιερό Κοράνι με σαφήνεια: «Και κρατηθείτε όλοι μαζί γερά από το σχοινί του Αλλάχ και μην διχάζεστε» (Σούρα Αάλι Ιμράν).
Ακόμα και οι αυτοδικαιούμενοι Ευρωπαίοι ευαγγελιστές αναγνωρίζουν ότι ο σύγχρονος κόσμος ιδρύθηκε σε σημαντικές επιστημονικές ανακαλύψεις που έγιναν από Μουσουλμάνους επιστήμονες και μελετητές σε μια εποχή που οι Ευρωπαίοι παραμόνευαν στο σκοτάδι. Τι πυροδότησε λοιπόν αυτή την παρακμή; Η απάντηση είναι η αποσύνθεση της κοινότητας.
Σε μια εποχή που τα διαβολικά σχέδια του σεχταρισμού και του τακφιρισμού προωθούνται επιθετικά για να διαμελίσουν την κοινότητα, έχει γίνει ακόμη πιο κρίσιμο να διατηρηθεί η σημαία της ενότητας, της αδελφοσύνης, της φιλίας και της ανοχής.
Ο εχθρός επιτυγχάνει όχι επειδή κατέχει το ηθικό πλεονέκτημα, αλλά επειδή οι Μουσουλμάνοι είναι χωρισμένοι σε στρατόπεδα. Εκτός αν σφίξουν τις τάξεις τους, ξεπεράσουν ασήμαντες ιδεολογικές διαφορές και αναπτύξουν σεβασμό και αμοιβαία κατανόηση, θα συνεχίσουν να πλήττονται από δυστυχία και απελπισία.
Το Ιερό Κοράνι το θέτει συνοπτικά: «Ο Μωάμεθ είναι ο Απόστολος του Αλλάχ και όσοι είναι (αληθινά) μαζί του είναι σταθεροί και άκαμπτοι απέναντι στους άπιστους, (αλλά) γεμάτοι έλεος ο ένας προς τον άλλον (Σούρα Φατάχ).» Αυτό το στοιχείο του «ελέους ο ένας προς τον άλλον» είναι αυτό που ορίζει την ουσία της ενότητας και της αδελφοσύνης στο Ισλάμ.
Ο Τακφιρισμός – ο χαρακτηρισμός των «άλλων» ως «αποστατών» – έχει εξαπλωθεί σαν πανούκλα σε όλο τον κόσμο σήμερα. Είναι ένα ενοχλητικό σχέδιο που προωθείται από δυνάμεις εχθρικές προς την ενότητα των Μουσουλμάνων, επειδή αν οι Μουσουλμάνοι ενωθούν, ο εχθρός δεν θα έχει το θράσος να βομβαρδίσει τις μουσουλμανικές χώρες και να εκμεταλλευτεί τους πλούσιους πόρους τους.
Σήμερα, Μουσουλμάνοι δολοφονούνται βάναυσα στην Παλαιστίνη, την Υεμένη, το Αφγανιστάν, το Ιράκ κ.λπ. επειδή ορισμένα αραβικά καθεστώτα κοιμούνται ασύστολα με τον εχθρό. Η λεγόμενη ομαλοποίησή τους με το σιωνιστικό καθεστώς το έχει ενθαρρύνει να διαπράξει φρικτά εγκλήματα πολέμου στα κατεχόμενα παλαιστινιακά εδάφη.
Στη συνέχεια έρχεται η επιλεκτική κατακραυγή, οι επιλεκτικές καταδίκες και τα διπλά μέτρα και σταθμά. Όταν σκοτώνονται άμαχοι στη Νέα Υόρκη ή το Παρίσι, όλος ο κόσμος ξεσπά σε οργή, αλλά όταν γίνεται σφαγή στην Καμπούλ, τη Σαναά ή τη Βαγδάτη, πολύ λίγες φωνές μιλούν.
Μόλις πριν από λίγες εβδομάδες, υπήρξε θανατηφόρα σφαγή στην Καμπούλ. Ένας βομβιστής αυτοκτονίας στόχευσε ένα εκπαιδευτικό κέντρο στην κυρίως σιιτική συνοικία Νταστ ε Μπάρτσι, σκοτώνοντας περισσότερα από 50 παιδιά. Δεν υπήρξε οργή, ούτε hashtag, ούτε αγρυπνίες με κεριά ούτε συγκεντρώσεις διαμαρτυρίας.
Αυτή η βία έχει ομαλοποιηθεί επειδή οι δράστες καθοδηγούνται από την ίδια ιδεολογία Τακφίρι που εξυπηρετεί την ατζέντα των αντιισλαμικών, αντιμουσουλμανικών δυνάμεων. Αυτό που το επιτρέπει αυτό είναι το γεγονός ότι είναι ενωμένοι και οι Μουσουλμάνοι είναι διχασμένοι. Αυτή η στρατηγική διαίρει και βασίλευε λειτουργεί καλά για τους εχθρούς.
Ο Ιμάμης Χομεϊνί, ο αρχιτέκτονας της Ισλαμικής Επανάστασης, συνειδητοποίησε την ανάγκη για μουσουλμανική ενότητα τη δεκαετία του 1980, όταν πρότεινε την ιδέα της «Χάφτα ε Ουαχντάτ» (Εβδομάδας Ενότητας) τον μήνα Ραμπούλ Αουάλ για να τιμήσει τη μνήμη του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν).
Το 1990, ένα χρόνο μετά τον θάνατο του Ιμάμη Χομεϊνί, ιδρύθηκε το Παγκόσμιο Φόρουμ για την Εγγύτητα των Ισλαμικών Σχολών Σκέψης από τον άξιο διάδοχό του, τον Αγιατολάχ Σεγέντ Αλί Χαμενεΐ, το οποίο διοργανώνει κάθε χρόνο ένα ετήσιο συνέδριο ενότητας, που συμπίπτει με την επέτειο γέννησης του Αγίου Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν).
Μετά την Ισλαμική Επανάσταση του 1979, το Ιράν είναι ίσως η μόνη μουσουλμανική χώρα που έχει υποστηρίξει σθεναρά την υπόθεση της ισλαμικής ενότητας και αδελφοσύνης. Αυτό συμβαίνει όταν πολλές άλλες μουσουλμανικές χώρες έχουν γίνει αυθάδης διευκολυντές και παράγοντες που διευκολύνουν τον νεοιμπεριαλισμό της Αμερικής.
Γιατί η Ισλαμική Δημοκρατία του Ιράν αρνείται να ορκιστεί πίστη στις Ηνωμένες Πολιτείες; Γιατί η Ισλαμική Δημοκρατία του Ιράν είναι πρόθυμη να αντιμετωπίσει εξουθενωτικές οικονομικές κυρώσεις παρά να παραδοθεί στον «Μεγάλο Σατανά»; Η απάντηση βρίσκεται στις σελίδες της ιστορίας.
Η ιδέα της Ισλαμικής Δημοκρατίας, όπως την οραματίστηκε ο ιδρυτής της, βασίστηκε στις αρχές της αλήθειας και της δικαιοσύνης, οι οποίες ενσαρκώθηκαν από μια ομάδα δίκαιων ανδρών και γυναικών στις έρημες πεδιάδες της Καρμπάλα πριν από σχεδόν δεκατέσσερις αιώνες.
Όπως φάνηκε στην Καρμπάλα, το δίκαιο υπερισχύει της ισχύος, η αλήθεια υπερισχύει του ψεύδους. Η ταπείνωση δεν είναι αποδεκτή από όσους ανήκουν σε αυτή τη σχολή σκέψης.
Για την ιστορία, το Ιράν δεν έχει εισβάλει ή επιτεθεί σε καμία χώρα στην ιστορία του, αλλά έχει δεχθεί επίθεση. Αντίθετα, η ιστορία του αμερικανικού ιμπεριαλισμού είναι γεμάτη με ιστορίες στρατιωτικών εισβολών, βάναυσων σφαγών και κοινωνικοπολιτισμικής επιθετικότητας σε όλο τον κόσμο.
Το Ιράν είναι η μόνη χώρα που έχει διατηρήσει μια συνεπή στάση απέναντι στις ηγεμονικές πολιτικές της Αμερικής από την επανάσταση του 1979. Ενώ οι ΗΠΑ και οι σύμμαχοί τους έχουν υιοθετήσει πολλά διαφορετικά ακραία μέτρα για να εξαναγκάσουν το Ιράν να ακολουθήσει τη γραμμή της, η Τεχεράνη αρνήθηκε να υποταχθεί.
Το Ιράν, σε αντίθεση με πολλές μουσουλμανοαραβικές χώρες, έχει επίσης αναδειχθεί ως σημαιοφόρος της ισλαμικής ενότητας και ως μοναχικός αντίπαλος των Αμερικανών και των Σιωνιστών στην περιοχή.
Κοιτάζοντας πίσω, πολλές θρυλικές μουσουλμανικές προσωπικότητες έχουν καταβάλει ακούραστες προσπάθειες για να φέρουν πιο κοντά τους Σιίτες και τους Σουνίτες.
Ο Σεΐχης Μαχμούντ Σαλτούτ, ο οποίος διετέλεσε ο μεγάλος Ιμάμης του Πανεπιστημίου Αλ-Αζχάρ της Αιγύπτου μεταξύ 1958 και 1963, εξέδωσε μια διάσημη φετφά το 1959 σχετικά με την πίστη και τις πεποιθήσεις των Σιιτών, η οποία εξακολουθεί να αποτελεί σύμβολο ελπίδας για όσους υποστηρίζουν την ενότητα και την εγγύτητα μεταξύ των δύο σχολών σκέψης.
Ο Αγιατολάχ Σεγίντ Χουσεΐν Μποροτζέρντι, μια κορυφαία σιιτική θρησκευτική αυθεντία της εποχής του, εργάστηκε επίσης ακούραστα για την ενίσχυση της ενότητας και της αδελφοσύνης μεταξύ των Μουσουλμάνων και διατήρησε στενή επαφή με το Κέντρο Νταρ αλ-Τακρίμ στην Αίγυπτο.
Άλλοι Ισλαμικοί μελετητές που αξίζει να αναφερθούν περιλαμβάνουν τον ιδρυτή της Μουσουλμανικής Αδελφότητας Σεΐχη Χασάν αλ-Μπάνα, τον Αιγύπτιο μελετητή Σεΐχη Μουχάμαντ αλ-Γκαζάλι, τον Ιρανό μελετητή Αλαμέχ Σεγίντ Μοχάμεντ Χουσεΐν Ταμπαταμπάι, τον Ιρακινό κληρικό Αγιατολάχ Σαϊντ Μουχάμαντ Μπακίρ αλ-Σαντρ, τον Πακιστανό φιλόσοφο Δρ. Αλαμά Μοχάμεντ Ικμπάλ και τον Αφγανό ιδεολόγο Σαϊντ Τζαμαλουντίν Ασανταμπαδί.
Ο Abd al-Mutaal al-Jabri, μαθητής του Hassan al-Banna, στο βιβλίο του Limatha Yuqitla Hasan (Γιατί δολοφονήθηκε ο Hasan al-Banna), γράφει για την ιστορική συνάντηση μεταξύ του al-Banna και του Ayatollah Kashani στη Μέκκα το 1948, λίγο πριν δολοφονηθεί ο πρώτος.
«Αν η ζωή αυτού του ανθρώπου (του al-Banna) ήταν μεγαλύτερη, θα ήταν δυνατό να αποκομιστούν πολλά οφέλη για αυτή τη γη, ειδικά στη συμφωνία μεταξύ αυτού και του Ayatollah Kashani για την εξάλειψη της διχόνοιας μεταξύ Σουνιτών και Σιιτών. Συναντήθηκαν στο Hijaz το 1948. Φαίνεται ότι συσκέφθηκαν μεταξύ τους και κατέληξαν σε μια βασική κατανόηση, αλλά ο Hasan al-Banna δολοφονήθηκε γρήγορα», γράφει.
Όσοι έχουν υποστηρίξει την υπόθεση της ισλαμικής ενότητας και αδελφοσύνης πλήρωναν πάντα ένα βαρύ τίμημα, αλλά η ιδέα έχει επιβιώσει.
Στη σύγχρονη εποχή, ο Ayatollah Khamenei και ο Ayatollah Sistani έχουν διαδραματίσει καθοριστικό ρόλο στην υποστήριξη της υπόθεσης της ισλαμικής ενότητας. Και οι δύο έχουν επανειλημμένα εκδώσει δηλώσεις ζητώντας ενότητα μεταξύ Σιιτών και Σουνιτών και καταγγέλλοντας προσπάθειες σποράς διχόνοιας μεταξύ τους.
Υπάρχουν σαφώς περισσότερα που ενώνουν τους Μουσουλμάνους από όσα τους χωρίζουν. Στο βιβλίο του Al-Muslimun Man Hum (Οι Μουσουλμάνοι – Ποιοι είναι;), ο συγγραφέας Samih Atif Zayn λέει ότι η βασική βάση των διαφορών έγκειται στην κατανόηση του Ιερού Βιβλίου, και τόσο οι Σουνίτες όσο και οι Σιίτες δεν έχουν ποτέ διαφωνήσει σε αυτό.
«Πρέπει να εξαλείψουμε το σεκταριστικό πνεύμα, γεμάτο μίσος, και να εμποδίσουμε όσους διαδίδουν φήμες και διαμάχες στη θρησκεία μέχρι οι Μουσουλμάνοι να επιστρέψουν στο πώς ήταν πριν: μία κοινωνία, συνεργατική και φιλική, αντί να διαιρεθούν, να χωριστούν και να μισούν ο ένας τον άλλον», γράφει, τονίζοντας τη σημασία της αδελφοσύνης όπως αναφέρεται στο Ιερό Κοράνι: «Αληθινά, αυτή η αδελφότητά σας είναι μια ενιαία αδελφότητα, και εγώ είμαι ο Κύριός σας και ο Αγρυπνητής σας» (Σούρα Αλ-Ανμπίγια).
Έτσι, είναι δεσμευτικό για όλους τους ευσυνείδητους Μουσουλμάνους να αγωνίζονται συλλογικά για έναν κοινό στόχο και να ματαιώνουν συνωμοσίες που επιδιώκουν να δημιουργήσουν ρωγμές μεταξύ τους.
«Πράγματι, αυτοί που έχουν διαιρέσει τη θρησκεία τους και έχουν γίνει αιρέσεις – εσύ (ω Μωάμεθ), δεν έχεις καμία σχέση μαζί τους. Η υπόθεσή τους ανήκει μόνο στον Αλλάχ. Αυτός θα τους ενημερώσει για όσα έκαναν.» (Σούρα Αλ-Ανάμ).
Ο Syed Zafar Mehdi είναι δημοσιογράφος, πολιτικός σχολιαστής και συγγραφέας με έδρα την Τεχεράνη. Έχει κάνει εκτεταμένες ανταποκρίσεις από την Ινδία, το Αφγανιστάν, το Πακιστάν, το Κασμίρ και τη Μέση Ανατολή για κορυφαία έντυπα παγκοσμίως.
—
