Ο σημερινός κόσμος είναι ένας κόσμος διαφορών, και στην καλύτερη περίπτωση, αυτές οι διαφορές όχι μόνο γίνονται ανεκτές, αλλά γιορτάζονται. Η αληθινή ομοιογένεια έχει σχεδόν εξαφανιστεί. Καμία κοινωνία δεν μιλάει πλέον μία γλώσσα, δεν μοιράζεται έναν πολιτισμό, δεν ανήκει σε μία εθνικότητα ή δεν ακολουθεί μόνο μία πίστη.
Όταν η ποικιλομορφία καθοδηγείται και γίνεται κατανοητή, μπορεί να είναι τόσο εντυπωσιακή όσο τα χρώματα ενός μεγάλου πίνακα. Αλλά χωρίς το σωστό πλαίσιο, οι ίδιες αυτές διαφορές μπορούν να πυροδοτήσουν διχασμό, βία και αιματοχυσία.
Ποια είναι λοιπόν η κατάσταση στο Ιράν σήμερα όσον αφορά τις θρησκευτικές μειονότητες;
Σε αυτό το επεισόδιο, θα διερευνήσουμε αυτό το ερώτημα με ιδιαίτερη έμφαση στους Χριστιανούς, τη μεγαλύτερη θρησκευτική κοινότητα μετά τους Μουσουλμάνους.
Η χριστιανική κοινότητα του Ιράν, όπως και όλοι οι Χριστιανοί από όλο τον κόσμο, γιόρτασε την έλευση του νέου έτους.
Αυτή η αρχαία θρησκευτική μειονότητα, παρούσα στο Ιράν από τις πρώτες ημέρες του Χριστιανισμού, παραμένει ένα διαρκές και σεβαστό μέρος του κοινωνικού ιστού του έθνους, ζώντας με ασφάλεια και ευημερία δίπλα στους συμπολίτες της.
Ξεκινήσαμε το ταξίδι μας από μια εκκλησία στην καρδιά της Τεχεράνης, όπου συναντήσαμε τον Ιερέα Γρηγόρη Νερσεσιάν της Αρμενικής Επισκοπής στην Τεχεράνη.
Από την εμπειρία μου στο Ιράν, μπορώ να πω ότι ήταν μια πολύ γλυκιά και θετική εμπειρία, επειδή μεταξύ όλων των τμημάτων του ιρανικού λαού, μπορούμε πραγματικά να βιώσουμε στοργή, φιλία, ειλικρίνεια και αλληλεγγύη.
Δεύτερον, ο χρυσός κανόνας των Αγίων Γραφών, που υπάρχει στον Ιουδαϊσμό και τον Χριστιανισμό, αλλά και στο Ισλάμ, είναι πολύ σαφής και εμφανής εδώ.
Αυτό που θέλεις για τον εαυτό σου, το θέλεις και για τους άλλους. Αν μπορούσαμε να εφαρμόσουμε αυτόν τον χρυσό κανόνα σε ολόκληρο τον κόσμο, θα μπορούσαμε να μετατρέψουμε τον κόσμο σε παράδεισο.
Ιερέας Γρηγόρης Νερσεσιάν, Αρμενική Επισκοπή, Τεχεράνη
Το Ιράν, ένα έθνος του οποίου η ιστορία φτάνει μέχρι την αυγή του πολιτισμού, έχει διαμορφωθεί εδώ και καιρό από την εθνική και θρησκευτική ποικιλομορφία.
Μαζί, αυτές οι παραδόσεις έχουν σχηματίσει μια ζωντανή συμφωνία, η οποία συνεχίζει να αντηχεί παρά την παραμόρφωση και την ψευδή παρουσίαση από τους επικριτές της.
Σε αυτή τη γη, δεν έχει σημασία αν είσαι Μουσουλμάνος ή οπαδός μιας άλλης θεϊκής πίστης, η αγκαλιά της πατρίδας παραμένει ανοιχτή.
Εδώ, οι άνθρωποι προορίζονται να αναπτυχθούν, να ευδοκιμήσουν και να είναι περήφανοι που ανήκουν κάπου.
Τι λένε το Κοράνι και οι ισλαμικές διδασκαλίες για τους οπαδούς άλλων θεϊκών θρησκειών και αποτελεί η προστασία της ζωής, των περιουσιακών στοιχείων και της αξιοπρέπειάς τους θρησκευτικό καθήκον για τους Μουσουλμάνους;
Ο Προφήτης, σε πολλές περιπτώσεις, φέρθηκε στους ανθρώπους του βιβλίου με καλοσύνη και ζεστασιά και τους τιμούσε.
Το ενδιαφέρον είναι ότι αυτή η ίδια η έκφραση στο Ιερό Κοράνι, που λέει στους οπαδούς των θρησκειών πριν από τον προφήτη τους ίδιους τους ανθρώπους του βιβλίου, δείχνει τον σεβασμό και την τιμή που τρέφει η θρησκεία μας προς τους οπαδούς άλλων θρησκειών.
Αυτό που όλοι μας έχουμε κοινό είναι ότι είμαστε όλοι άνθρωποι του βιβλίου. Με βάση το βιβλίο θα μπορούσαμε να πούμε ότι είναι, στην πραγματικότητα, οι θεϊκές διδασκαλίες που έχουν έρθει με τη μορφή άλλων διαφορετικών ιερών βιβλίων όλων των θρησκειών.
Και το να τους αποκαλούμε ανθρώπους του βιβλίου δείχνει ότι τους βλέπουμε ως αξιοπρεπή άτομα, ανθρώπους της γνώσης, ανθρώπους που συνδέονται με τις θεϊκές διδασκαλίες και σε μια μονοθεϊστική κοινωνία, η αίσθησή μας είναι ότι όλοι κινούνται προς την ίδια κατεύθυνση.
Χοτζάτ-ολ-Ισλάμ Σαΐντ Καραμί, Αναπληρωτής Πολιτιστικών και Πολιτικών Υποθέσεων, Γραφείο Αντιπροσωπείας του Ηγέτη στα Πανεπιστήμια
Με τη νίκη της Ισλαμικής Επανάστασης το 1979, και σύμφωνα με τον ισλαμικό νόμο, οι οπαδοί των θεϊκών θρησκειών απέκτησαν μια αναγνωρισμένη και σεβαστή θέση στη διακυβέρνηση της χώρας.
Τα δικαιώματα και οι ελευθερίες τους επιβεβαιώνονται ρητά στο σύνταγμα της Ισλαμικής Δημοκρατίας του Ιράν, το οποίο αναγνωρίζει την πολιτική και κοινωνική τους συμμετοχή ως αναπόσπαστο μέρος του έθνους.
Την ίδια χρονιά, ο Ιμάμης Χομεϊνί δήλωσε σε συνέντευξή του στο Der Spiegel ότι το Ισλάμ παρέχει στις θρησκευτικές μειονότητες μεγαλύτερη ελευθερία από οποιοδήποτε άλλο σύστημα πίστης, επιβεβαιώνοντας τα θεόδοτα δικαιώματά τους και το καθήκον μιας ισλαμικής κυβέρνησης να τις προστατεύει. Αυτά τα λόγια, είπε, δεν ήταν θεωρία αλλά πράξη.
Αν δώσουμε ιδιαίτερη προσοχή στις δηλώσεις του Ιμάμη Χομεϊνί, ας είναι το έλεος του Θεού πάνω του, και του ηγέτη της Ισλαμικής Επανάστασης, βλέπουμε ότι σε όλες τις παρατηρήσεις τους, ειδικά στην προσέγγισή τους προς τον ιρανικό λαό του βιβλίου και τους Ιρανούς διαφορετικών θρησκειών, αυτό που διαπιστώνουμε συνεχώς είναι σεβασμός, στοργή και σωστή συμπεριφορά, μαζί με έμφαση στο σημείο ότι είμαστε όλοι μια ενωμένη κοινότητα.
Τονίζουν ότι όλοι έχουμε τις ρίζες μας σε μια ενιαία κοινότητα και ότι όλοι όσοι ζουν στο Ιράν, ανεξάρτητα από τη θρησκεία τους, είναι ενωμένοι και πρέπει να ζουν ο ένας δίπλα στον άλλον.
Χοτζατ-ολ-Ισλάμ Σαΐντ Καράμι, Αναπληρωτής Πολιτιστικών και Πολιτικών Υποθέσεων, Γραφείο Εκπροσώπησης του Ηγέτη στα Πανεπιστήμια
Το Άρθρο 13 του Συντάγματος αναγνωρίζει επίσημα τους Ζωροαστριστές, τους Χριστιανούς και τους Εβραίους ως επίσημες θεϊκές θρησκείες με σαφώς καθορισμένα πολιτικά δικαιώματα.
Τους εγγυώνται οικονομικές, πολιτιστικές και θρησκευτικές ελευθερίες και συμμετέχουν πλήρως στην πολιτική ζωή της χώρας.
Από τις 290 έδρες στο κοινοβούλιο, οι πέντε προορίζονται για θρησκευτικές μειονότητες.
Εκπρόσωποι Αρμενίων, Εβραίων, Ζωροαστρών, Ασσυρίων και Χαλδαίων μιλούν απευθείας εκ μέρους των κοινοτήτων τους.
Οι συνομιλίες μας συνεχίστηκαν με τον κ. Homayoun Sameyah Najaf Abadi, Ιρανό βουλευτή που εκπροσωπεί την εβραϊκή κοινότητα.
Πώς ορίζει το σύνταγμα του Ιράν τα δικαιώματα της εβραϊκής κοινότητας;
Η εβραϊκή κοινότητα στο Ιράν αποτελείται από περίπου 15.000 άτομα και η ψήφος που έχω ως εκπρόσωπος αυτών των 15.000 έχει το ίδιο βάρος με την ψήφο ενός εκπροσώπου που μιλάει εκ μέρους 300.000 ανθρώπων.
Κατά μέσο όρο, κάθε βουλευτής αντιπροσωπεύει περίπου 300.000 άτομα στην ιρανική κοινωνία. Έτσι, σε σύγκριση με τους 15.000 Εβραίους που ζουν στο Ιράν, η διαφορά είναι πολύ σημαντική.
Και ακόμα κι έτσι, λόγω των νόμων που τελικά ορίζονται στο Σύνταγμα, η κοινότητά μας εξακολουθεί να μπορεί να έχει έναν εκπρόσωπο στο κοινοβούλιο, και αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό προνόμιο για την κοινότητά μας.
Homayoun Sameyah Najaf Abadi, Εβραίος βουλευτής
Η παρουσία τους στο Κοινοβούλιο, τα ίσα δικαιώματα στη νομοθεσία, η ελευθερία λατρείας, η διατήρηση της γλώσσας και του πολιτισμού, τα αφιερωμένα πολιτιστικά και αθλητικά ιδρύματα και η ανεξάρτητη κατανομή του προϋπολογισμού, όλα αποτελούν απόδειξη της δέσμευσης της Ισλαμικής Δημοκρατίας του Ιράν για την προστασία των δικαιωμάτων, της αξιοπρέπειας και της πνευματικής κληρονομιάς των μονοθεϊστικών θρησκευτικών κοινοτήτων.
Ποιος είναι ο ρόλος των Εβραίων εκπροσώπων στο Majles του Ιράν προκειμένου να ανταποκριθούν στις απαιτήσεις και τις ανάγκες της εβραϊκής κοινότητας και να προστατεύσουν τα δικαιώματά τους;
Ως κάποιος που είναι βουλευτής εδώ και περίπου έξι χρόνια και που υπηρέτησε επίσης στην προηγούμενη θητεία και ξανά σε αυτήν, το έχω δει προσωπικά από πρώτο χέρι. τον σεβασμό που δείχνουν διάφοροι υπουργοί, η δικαστική εξουσία, η αστυνομία, οι ένοπλες δυνάμεις και άλλοι θεσμοί.
Η πραγματικότητα είναι ότι η υποστήριξη που παρέχουν αυτοί οι τομείς στην κοινότητά μας είναι, στην πραγματικότητα, ακόμη μεγαλύτερη από αυτήν που δίνεται στη μουσουλμανική κοινότητα.
Homayoun Sameyah Najaf Abadi, Εβραίος βουλευτής
Το θρησκευτικό μωσαϊκό του Ιράν εκτείνεται πολύ πέρα από το Ισλάμ. Για αιώνες, Εβραίοι, Χριστιανοί και Ζωροαστριστές αποκαλούσαν αυτή τη γη σπίτι τους.
Με τον ίδιο τρόπο που η φυλή δεν έχει ποτέ ορίσει την ανθρώπινη αξία στην ιρανική κοινωνία όπως έχει κάνει αλλού, η προσκόλληση σε διαφορετικές θεϊκές θρησκείες δεν έχει οδηγήσει ποτέ σε συλλογική τραγωδία.
Στο Ιράν, οι θρησκευτικοί χώροι, είτε πρόκειται για συναγωγές, εκκλησίες είτε για Ζωροαστρικούς ναούς φωτιάς, απολαμβάνουν τα ίδια οφέλη με τους μουσουλμανικούς χώρους λατρείας, συμπεριλαμβανομένων των φορολογικών απαλλαγών και του μειωμένου κόστους κοινής ωφέλειας.
Οι θρησκευτικές μειονότητες είναι ελεύθερες να ασκούν την πίστη τους ανοιχτά.
Πώς βλέπετε τη θρησκευτική ελευθερία της εβραϊκής κοινότητας στο Ιράν;
Όσον αφορά την τέλεση θρησκευτικών τελετών και τη διδασκαλία θρησκευτικών θεμάτων στο Ιράν, εμείς ως εβραϊκή κοινότητα του Ιράν, έχουμε μεγάλη ελευθερία.
Δεν υπάρχουν περιορισμοί σε αυτό το θέμα και κανείς δεν έχει αντίρρηση για τέτοιου είδους δραστηριότητες.
Η διδασκαλία των θρησκευτικών ξεκινά από τα νηπιαγωγεία μας, συνεχίζεται στα δημοτικά και γυμνάσια και πέρα από αυτό, στις μεγάλες συναγωγές μας, διεξάγουμε μαθήματα θρησκευτικών σε πιο προχωρημένα επίπεδα καθώς και στο βασικό επίπεδο.
Homayoun Sameyah Najaf Abadi, Εβραίος βουλευτής
Περίπου 300 εκκλησίες σε όλη τη χώρα διεξάγουν τις θρησκευτικές και κοινοτικές τους δραστηριότητες χωρίς περιορισμούς.
40 από αυτές έχουν αναστηλωθεί με την υποστήριξη του Οργανισμού Πολιτιστικής Κληρονομιάς και Τουρισμού, ενώ 57 ενώσεις αφιερωμένες σε θρησκευτικές μειονότητες λαμβάνουν κρατική χρηματοδότηση για την υποστήριξη κοινωνικών, πολιτιστικών και προγραμμάτων πρόνοιας.
Ο κ. Νερσεσιάν μίλησε για τις θετικές διακρίσεις που εφαρμόζονται στις θρησκευτικές μειονότητες στο Ιράν.
Υπάρχει ένα είδος διάκρισης που αποκαλούν αντίστροφη διάκριση, που σημαίνει ότι οι θρησκευτικές μειονότητες ή οι οπαδοί άλλων θρησκειών γενικά μπορεί από ορισμένες απόψεις να έχουν ορισμένα πλεονεκτήματα πέρα από αυτά που έχουν οι Μουσουλμάνοι.
Για παράδειγμα, σύμφωνα με το Σύνταγμα, για εμάς τους Αρμένιους, η εκμάθηση της μητρικής μας γλώσσας είναι μέρος της σχολικής φοίτησης και διδάσκεται.
Η θρησκευτική εκπαίδευση διδάσκεται επίσης στα αρμενικά στα σχολεία μας.
Όσον αφορά την τέλεση θρησκευτικών τελετών, έχουμε πλήρη ελευθερία και συνολικά, το Υπουργείο Πληροφοριών και η αστυνομία παρέχουν πλήρη ασφάλεια και κάνουν τις απαραίτητες διευθετήσεις για τις τελετές μας.
Ιερέας Γρηγόρης Νερσεσιάν, Αρμενική Επισκοπή, Τεχεράνη
Το Υπουργείο Πολιτισμού και Ισλαμικής Καθοδήγησης υποστηρίζει ενεργά τις πολιτιστικές, καλλιτεχνικές, επικοινωνιακές και θρησκευτικές δραστηριότητες όλων των πολιτών.
Τα τελευταία πέντε χρόνια, αυτό έχει οδηγήσει σε 376 εγκεκριμένες συγκεντρώσεις για θρησκευτικές τελετές και φεστιβάλ, 157 άδειες έκδοσης για βιβλία από εκδότες που συνδέονται με μειονότητες, 107 εθνικές και επαρχιακές πολιτιστικές, κοινωνικές και θρησκευτικές εκδηλώσεις, άμεσες επιδοτήσεις για μέσα ενημέρωσης που εξυπηρετούν εθνοτικές και θρησκευτικές κοινότητες.
Οι θρησκευτικές μειονότητες στο Ιράν μπορούν ελεύθερα να τηρούν τις τελετές, τα φεστιβάλ και τις παραδόσεις τους, συμπεριλαμβανομένων των επίσημων αργιών.
Οι Ιρανοί Χριστιανοί γιορτάζουν το Πάσχα, τα Χριστούγεννα και την Γρηγοριανή Πρωτοχρονιά.
Ορισμένες εκκλησίες τελούν ευχαριστιακές λειτουργίες τις Παρασκευές για να φιλοξενήσουν τους εργαζόμενους πιστούς, καθώς η Παρασκευή είναι η επίσημη εβδομαδιαία αργία του Ιράν.
Η κυβέρνηση έχει επίσης λάβει μέτρα για την υποστήριξη των θρησκευτικών εορτασμών, όπως η δωρεά 5000 χριστουγεννιάτικων δέντρων σε χριστιανικές κοινότητες για να βοηθήσουν στον εορτασμό της εορταστικής περιόδου.
Η ιστορία το μαρτυρά αυτό. όταν οι Αρμένιοι αντιμετώπισαν γενοκτονία στην Οθωμανική Τουρκία και οι Εβραίοι διώχθηκαν στη Ναζιστική Γερμανία, οι ιρανικές αρμενικές και εβραϊκές κοινότητες συνέχισαν τη ζωή τους ειρηνικά, τόσο ασφαλείς στην πίστη τους όσο και στην ιρανική τους ταυτότητα.
Το Ιράν φιλοξενεί περίπου 600 εκκλησίες, με σχεδόν 450 επίσημα αναγνωρισμένες και 90 καταχωρημένες ως εθνικές τοποθεσίες κληρονομιάς.
Όταν εξετάζουμε τον πληθυσμό έναντι των χώρων λατρείας, οι θρησκευτικές μειονότητες στην πραγματικότητα απολαμβάνουν περισσότερο από το διπλάσιο της κατά κεφαλήν πρόσβασης σε σύγκριση με την σιιτική πλειοψηφία. Υπάρχει περίπου μία εκκλησία για κάθε 500 Χριστιανούς, ενώ μεταξύ των σιιτών, υπάρχει ένα τζαμί για περισσότερα από 1000 άτομα.
Οι θρησκευτικές μειονότητες στο Ιράν συνυπάρχουν ειρηνικά
Μερικές από τις σημαντικότερες και ιστορικές εκκλησίες της χώρας περιλαμβάνουν τη Μονή Κιαρέ Κιλισά του Αγίου Θαδδαίου, που θεωρείται ο πρώτος καθεδρικός ναός στον κόσμο. Την Εκκλησία του Αγίου Στεφάνου, που χτίστηκε τον ένατο αιώνα, τη δεύτερη πιο σημαντική εκκλησία του Ιράν. Την Εκκλησία της Αγίας Μαρίας, που βρίσκεται βορειοδυτικά της Κιαρέ Κιλισά. Τον Καθεδρικό Ναό Βανκ, που χτίστηκε στο Ισφαχάν υπό τον Σάχη Αμπάς Β’. Το Παρεκκλήσι του Τσουπάν, που μερικές φορές ονομάζεται Παρεκκλήσι του Ποιμένα, μια εκκλησία του 16ου αιώνα στην επαρχία του Ανατολικού Αζερμπαϊτζάν. Τον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Σαρκίς, τη μεγαλύτερη εκκλησία της Τεχεράνης, που χτίστηκε το 1970 με χρηματοδότηση από την αρμενική κοινότητα. Την Εκκλησία της Αγίας Μαρίας στο Tabriz, μια ιστορική τοποθεσία που χρονολογείται πριν από 500 χρόνια.
Η ιρανική κουλτούρα βασίζεται σε μια διαχρονική πεποίθηση ότι η ανθρωπότητα είναι ενωμένη, είτε μέσω κοινής πίστης είτε μέσω κοινής ανθρωπιάς.
Η περσική λογοτεχνία δίνει μια ισχυρή φωνή σε αυτή την ιδέα. Κανείς πιο εύγλωττα από τον Saadi: «Τα ανθρώπινα όντα είναι μέλη ενός συνόλου, σε δημιουργία μιας ουσίας και ψυχής. Αν ένα μέλος βασανίζεται από πόνο, τα άλλα μέλη θα παραμείνουν άβολα».
Οι ιερείς Νερσεσιάνς επεσήμαναν έναν ενδιαφέροντα παραλληλισμό, σημειώνοντας ότι ένα εδάφιο στη Βίβλο απηχεί στενά τα λόγια του διάσημου Πέρση ποιητή Σααντί.
Υπάρχει ένα εδάφιο στις Επιστολές του Αποστόλου Παύλου που λέει: Είμαστε όλοι μέλη ενός σώματος, του πνευματικού σώματος του Ιησού Χριστού, και αν ένα από αυτά τα μέλη έχει πρόβλημα, αυτό το πρόβλημα δεν ανήκει μόνο σε αυτό το άτομο ή σε αυτό το ένα μέλος, γίνεται ανησυχία για όλα τα μέλη της κοινότητας. Αυτό ακριβώς νιώθουμε στο Ιράν.
Οι Χριστιανοί είναι η μεγαλύτερη θρησκευτική μειονότητα του Ιράν, με λίγο πάνω από 130.000 άτομα.
Έχοντας μια μακρά και βαθιά ριζωμένη παρουσία στη χώρα, οι Χριστιανοί έχουν συμβάλει σημαντικά στην οικονομική, πολιτιστική και καλλιτεχνική ζωή του Ιράν, διατηρώντας τις δικές τους εκκλησίες, σχολεία και πολιτιστικά ιδρύματα.
Η παρουσία τους εμπλουτίζει το ποικίλο θρησκευτικό και πολιτιστικό μωσαϊκό του Ιράν. Χριστιανοί καλλιτέχνες όπως οι Μαχαγιά Πετροσιάν, Λορίκ Μινασιάν και Λεβόν Χαφτβάνn είναι όλοι γνωστά ονόματα σε όλη τη χώρα.
Οι Ζωροαστριστές οπαδοί μιας από τις παλαιότερες μονοθεϊστικές θρησκείες του κόσμου, αποτελούν μια άλλη σημαντική μειονότητα στο Ιράν. Με περίπου 23.000 μέλη, κυρίως στη Γιαζντ και το Κερμάν, διατηρούν αρχαία έθιμα, γλώσσα και παραδόσεις, χρησιμεύοντας ως ζωντανός σύνδεσμος με τις ιστορικές και πολιτιστικές ρίζες του Ιράν.
Ναός του Ζωροαστρικού Πυρός στην Τεχεράνη
“Οι Ιρανοί Εβραίοι, που αριθμούν περίπου 10.000, αποτελούν μία από τις παλαιότερες εβραϊκές κοινότητες στον κόσμο με ιστορία που χρονολογείται πάνω από 2700 χρόνια, από την εποχή των Αχαιμενιδών. Συγκεντρωμένοι στην Τεχεράνη, το Ισφαχάν και το Σιράζ, διατηρούν συναγωγές και πολιτιστικά κέντρα, συμβάλλοντας στον θρησκευτικό και πολιτιστικό πλούτο του Ιράν.
Ο κ. Σαμαγιά τόνισε ότι οι Ιρανοί Εβραίοι είναι, πάνω απ’ όλα, Ιρανοί και έχουν επιδείξει με συνέπεια την αφοσίωσή τους στην πατρίδα τους.
Πώς βλέπετε τη σχέση μεταξύ της εβραϊκής κοινότητας και άλλων θρησκευτικών μειονοτήτων στο Ιράν, συμπεριλαμβανομένης της μουσουλμανικής πλειοψηφίας;
Θα πρέπει να πούμε ότι, συνολικά, είμαστε Ιρανοί.
Όσον αφορά τα κοινωνικά ζητήματα και τη συνεργασία που χρειάζονται όλοι οι Ιρανοί για να προωθήσουν την κοινωνία μας, η εβραϊκή κοινότητα του Ιράν, όπως και άλλα τμήματα του πληθυσμού, έχει παίξει τον ρόλο της, ακόμη και πριν από την Ισλαμική Επανάσταση.
Αν μιλήσουμε για πολιτικά ζητήματα, είχαμε πολιτικούς κρατούμενους. Είχαμε ακόμη και άτομα που εκτελέστηκαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ρεζά Σαχ λόγω πολιτικών ζητημάτων.
Κατά τη διάρκεια της Ισλαμικής Επανάστασης, συμμετείχαμε, όπως και άλλες ομάδες στην κοινωνία, και μετά από αυτό, κατά τη διάρκεια του επιβληθέντος πολέμου, οι νέοι μας ήταν παρόντες στην πρώτη γραμμή σε μεγάλους αριθμούς.
Είχαμε πολλούς βετεράνους και σημαντικό αριθμό μαρτύρων, και προσφέραμε αυτές τις θυσίες στην Ισλαμική Επανάσταση.
Μετά τον πόλεμο, τόσο η μορφωμένη κοινότητά μας όσο και η επιχειρηματική μας κοινότητα συνεργάστηκαν πλήρως για την ανοικοδόμηση της χώρας.
Οι γιατροί μας, οι μηχανικοί μας, οι απόφοιτοι πανεπιστημίων μας και οι οικονομικοί μας τομείς συμμετείχαν ευρέως στην αποκατάσταση των ζημιών μετά τον πόλεμο, και δίπλα-δίπλα με την υπόλοιπη κοινωνία, πραγματοποιήσαμε αυτή την υπηρεσία.
Χομαγιούν Σαμαγιά Νατζαφαμπαντί, Εβραίος βουλευτής
Ο σεβασμός των θρησκευτικών μειονοτήτων είναι ενσωματωμένος στο σύνταγμα του Ιράν και συμβολίζεται από επισκέψεις του ηγέτη της Ισλαμικής Επανάστασης σε οικογένειες μειονοτικών κοινοτήτων.
Η αναγνώριση αυτών των ομάδων από το Ιράν αντικατοπτρίζεται και διεθνώς. Για παράδειγμα, η Διεθνής Ένωση Ασσυρίων μετέφερε την έδρα της από το Σικάγο στην Τεχεράνη το 2008, υπογραμμίζοντας την εμπιστοσύνη που δείχνει η ασσυριακή κοινότητα στο Ιράν.
Όσοι ζουν στο εξωτερικό, επειδή δεν έχουν δει το Ιράν από κοντά, κατά κάποιο τρόπο βλέπουν το Ιράν μέσα από ένα ομιχλώδες πρίσμα.
Ο Αρχιεπίσκοπος Σεμπούχ Σαρκισιάν, ο Αρμένιος Αρχιεπίσκοπος της Τεχεράνης, επειδή συμμετείχε σε διάφορα συμβούλια και ήταν πάντα μια φωνή για την αλήθεια για το Ιράν, συνήθιζε να λέει σε εκείνες τις συναντήσεις όπου ήταν επίσης παρόντες εκπρόσωποι από διαφορετικές χώρες και διαφορετικές εκκλησίες, ότι πρέπει να βγάλεις αυτό το ομιχλώδες πρίσμα από τα μάτια σου, επειδή αυτό που σου λένε δεν είναι η πραγματικότητα.
Πρέπει να ζεις στο Ιράν για να δεις τον ιρανικό λαό και επίσης την ιρανική κυβέρνηση και την ιδιαίτερη καλοσύνη που δείχνουν προς τους οπαδούς των θεϊκών θρησκειών.
Ιερέας Γρηγόρης Νερσεσιάν, Αρμενική Επισκοπή, Τεχεράνη
Σε αντίθεση με ορισμένες δυτικές χώρες, οι οποίες παράγουν ταινίες που τροφοδοτούν τη θρησκευτική διχόνοια, ο ιρανικός κινηματογράφος, τις τελευταίες τέσσερις δεκαετίες, έχει προωθήσει τη συνύπαρξη. Ένα αξιοσημείωτο παράδειγμα είναι το «Cypress Underwater», μια ταινία μεγάλου μήκους που απεικονίζει την ενότητα των Ζωροαστρικών και Μουσουλμανικών οικογενειών κατά τη διάρκεια του πολέμου, τιμώντας τις θρησκευτικές μειονότητες και δίνοντας έμφαση στην εθνική αλληλεγγύη.
Ποια είναι μερικά από τα οφέλη της εβραϊκής κοινότητας στο Ιράν που σπάνια έχουν αντικατοπτριστεί στα ξένα μέσα ενημέρωσης;
Τα λόμπι που υπάρχουν σε ξένες χώρες είναι ορισμένες ομάδες των οποίων η αποστολή και ο στόχος είναι να υπονομεύσουν την Ισλαμική Δημοκρατία με διάφορους τρόπους.
Ένα από τα ζητήματα που θίγουν είναι το ζήτημα της ελευθερίας για τις θρησκευτικές μειονοτικές κοινότητες του Ιράν.
Μου αρέσει πολύ όταν οι δημοσιογράφοι έρχονται από το εξωτερικό, γιατί όταν βλέπουν τις εγκαταστάσεις και τις ελευθερίες που έχει η κοινότητά μας, εκπλήσσονται πραγματικά, επειδή αυτά που είχαν ακούσει και αυτά που πραγματικά έβλεπαν είναι πολύ διαφορετικά.
Τα δικαιώματά μας είναι ακριβώς ίσα με αυτά άλλων τμημάτων της κοινωνίας, και στην πραγματικότητα, οι μειονότητες έχουν ακόμη και ορισμένα δικαιώματα που δεν έχει η μουσουλμανική κοινότητα.
Χομαγιούν Σαμαγιά Νατζαφαμπαντί, Εβραίος βουλευτής
Το Ισλάμ έχει από καιρό προσεγγίσει τον Ζωροαστρισμό, τον Ιουδαϊσμό και τον Χριστιανισμό με σεβασμό, καθιστώντας τον σεβασμό για τους προφήτες και τις ιερές τους μορφές θρησκευτικό καθήκον για τους Μουσουλμάνους. Η προστασία της ζωής, της τιμής και της αξιοπρέπειάς τους έχει επίσης υπογραμμιστεί ως ηθική και θρησκευτική υποχρέωση.
Μετά την Ισλαμική Επανάσταση, αυτή η αρχή ενισχύθηκε περαιτέρω, βρίσκοντας σαφή έκφραση στο σύνταγμα του Ιράν και στη νομική προστασία που παρέχει στις θρησκευτικές μειονότητες.
Κατά τη διάρκεια της συζήτησής μας, ο ιερέας Νερσεσιάν θυμήθηκε επίσης μια παρέμβαση του ηγέτη της επανάστασης, η οποία ωφέλησε άμεσα τη χριστιανική κοινότητα.
Σε νομικά ζητήματα, για παράδειγμα, την κληρονομιά, η διανομή γίνεται σύμφωνα με τους δικούς μας θρησκευτικούς νόμους.
Και σε θέματα όπως το διαζύγιο και ο γάμος, οι υποθέσεις των ανθρώπων διεκπεραιώνονται σύμφωνα με τους δικούς μας κανόνες.
Υπήρχαν επίσης ορισμένοι παλιοί κανονισμοί στο Ιράν και ο ίδιος ο ηγέτης Αγιατολλά Χαμενεΐ εξέδωσε αποφάσεις σχετικά με αυτούς, ανατρέποντας αυτές τις προηγούμενες διατάξεις υπέρ των ασσυριακών χριστιανικών και εβραϊκών κοινοτήτων.
Ιερέας Γρηγόρης Νερσεσιάν, Αρμενική Επισκοπή, Τεχεράνη.
Οι θρησκευτικές μειονότητες έχουν συμβάλει σημαντικά στο ιρανικό ποδόσφαιρο όλα αυτά τα χρόνια, ιδιαίτερα η αρμενική κοινότητα.
Θρυλικοί παίκτες περιλαμβάνουν τους Βαζκέν Σαφαριάν, Κάρο Χαγκβερντιάν, Μαρκάρ Αγατζανιάν, Σερτζίκ Τεϊμουριάν, Φρεντ Μαλεκιάν, Εντμόντ Μπέζικ και Αντρανίκ Τεϊμουριάν.
Στα τέλη Δεκεμβρίου 2024, τα πιο δημοφιλή ονόματα για νεογέννητα κορίτσια στο Ιράν αντανακλούσαν τόσο τη θρησκευτική αφοσίωση όσο και την πολιτιστική παράδοση.
Το όνομα Φατιμά ηγήθηκε της λίστας με 4.448.000 άτομα, ακολουθούμενο από τη Ζάχρα με 2.969.000 άτομα, και αξιοσημείωτα, η Μαριάμ, με 1.811.000 άτομα, κατέλαβε την τρίτη θέση, ένδειξη διαρκούς σεβασμού για τις θρησκευτικές προσωπικότητες πέρα από την μουσουλμανική πλειοψηφία.
Ακριβώς απέναντι από τον καθεδρικό ναό Σαρκίς, ο οποίος είναι επίσης η έδρα της Αρμενικής Επισκοπής της Τεχεράνης, ιδρύθηκε ένας σταθμός μετρό που ονομάζεται Αγία Μαρία, και αν μπείτε σε αυτόν τον σταθμό, μπορείτε να δείτε ότι η αρχιτεκτονική του είναι ένα μείγμα ισλαμικών και χριστιανικών στοιχείων.
—
