#IR47: Από τον φόβο στο δέος – Πώς τα δυτικά μέσα ενημέρωσης κάλυψαν τη θριαμβευτική επιστροφή του Ιμάμη Χομεϊνί το 1979
Του Ιβάν Κέσιτς
Την 1η Φεβρουαρίου 1979, καθώς η πτήση 4721 της Air France κατέβαινε στον ουρανό της αυγής προς την Τεχεράνη, τα μάτια των παγκόσμιων μέσων ενημέρωσης ήταν στραμμένα όχι μόνο σε ένα αεροπλάνο, αλλά στην κορύφωση μιας επαναστατικής ιστορίας που θα άλλαζε αμετάκλητα το Ιράν και θα επαναπροσδιόριζε το παγκόσμιο πολιτικό τοπίο.
Η επιστροφή του Ιμάμη Ρουχολάχ Χομεϊνί στο Ιράν στις 12 Μπαχμάν 1357 (1 Φεβρουαρίου 1979) ήταν ένα σεισμικό γεγονός που τράβηξε την πρωτοφανή παγκόσμια προσοχή των μέσων ενημέρωσης.
Για το διεθνές δημοσιογραφικό σώμα, αντιπροσώπευε την δραματική τελική πράξη στην κατάρρευση ενός κρίσιμου δυτικού συμμάχου στην περιοχή του Περσικού Κόλπου, της μοναρχίας Παχλεβί.
Η κάλυψή τους αποκάλυψε έναν πολύπλοκο αγώνα για την ερμηνεία ενός φαινομένου που αψηφούσε την εύκολη κατηγοριοποίηση: μια μαζική επανάσταση συγχωνευμένη με βαθιά θρησκευτική ταυτότητα, με επικεφαλής έναν χαρισματικό, ασκητικό κληρικό στην εξορία.
Τα δυτικά μέσα ενημέρωσης αρχικά διέδωσαν φόβο και διαστρέβλωση, παρουσιάζοντας τον Ιμάμη ως «φανατικό λείψανο» και την επανάσταση ως «σοβιετικό τέχνασμα». Ωστόσο, καθώς εκατομμύρια Ιρανοί ξεχύθηκαν στους δρόμους σε μια εκπληκτική, αυτοοργανωμένη υποδοχή, η αφήγηση αναγκάστηκε να αλλάξει.
Το βλέμμα των παγκόσμιων μέσων ενημέρωσης αποκάλυψε μια διπλή φύση – μετατοπίζοντας από προκαταλήψεις για την υπονόμευση της νομιμότητας της επανάστασης σε απρόθυμες, έκπληκτες αναγνωρίσεις της λαϊκής κυριαρχίας της και της μοναδικής ηγεσίας του Ιμάμη Χομεϊνί, του οποίου το ακλόνητο όραμα οδήγησε ένα έθνος στο ιστορικό του πεπρωμένο.
Προκαταλήψεις: Φόβος, διαστρέβλωση και «κόκκινη απειλή»
Στους μήνες που οδήγησαν στην Ισλαμική Επανάσταση το 1979, οι δυτικοί αναλυτές και τα μέσα ενημέρωσης αντιμετώπισαν μια άβολη αλήθεια: την αναμφισβήτητη κεντρικότητα της αινιγματικής προσωπικότητας και ηγεσίας του Ιμάμη Χομεϊνί στο ταχέως αναπτυσσόμενο κίνημα.
Αυτή η συνειδητοποίηση οδήγησε σε μια διπλή προσέγγιση στην κάλυψη των μέσων ενημέρωσης, η οποία στόχευε στη διαμόρφωση της αντίληψης για να αποτρέψει την εκπληκτική επιτυχία της επανάστασης που επηρέασε την περιοχή.
Αδυνατώντας να αγνοήσουν την πραγματικότητα της ενωτικής του απήχησης, μεγάλα αμερικανικά και ευρωπαϊκά μέσα ενημέρωσης ξεκίνησαν μια εκστρατεία για να διαστρεβλώσουν την εικόνα του και τη φύση της αναδυόμενης ισλαμικής κυβέρνησης.
Οι New York Times, η Wall Street Journal και ιδιαίτερα η Washington Post τόνισαν επιλεκτικά αποσπάσματα από τα γραπτά του Ιμάμη που τόνιζαν τις ασυμβίβαστες ισλαμικές αρχές του, παρουσιάζοντάς τες όχι ως μια συνεκτική ιδεολογία απελευθέρωσης αλλά ως απόδειξη «οπισθοδρομικού φανατισμού».
Αυτή η δραστηριότητα των μέσων ενημέρωσης συμπληρώθηκε από διπλωματικές προσπάθειες δυσφήμισης του λαϊκού κινήματος. Πολιτικές προσωπικότητες όπως ο Χένρι Πρεχτ, ο τότε υπεύθυνος γραφείου για το Ιράν στο Υπουργείο Εξωτερικών των ΗΠΑ, χαρακτήρισαν δημόσια τα λόγια του Ιμάμη ως «παραπλανητικά» για να διαστρεβλώσουν την αφήγηση.
Ο πρωταρχικός στόχος ήταν να καλλιεργηθεί ένα κύμα ισλαμοφοβίας, σκιαγραφώντας την εικόνα ενός «σκληρόκαρδου, πεισματάρη και βαθιά θυμωμένου» ηγέτη, του οποίου η διακυβέρνηση φέρεται να γύρισε τον χρόνο πίσω αιώνες.
Όταν οι απλοϊκές τακτικές θρησκευτικού εκφοβισμού αποδείχθηκαν ανεπαρκείς, ορισμένοι κύκλοι των μέσων ενημέρωσης παρουσίασαν μια εναλλακτική, εξίσου λανθασμένη ανάλυση: ότι η επανάσταση ήταν ένα τέχνασμα του Ψυχρού Πολέμου, μια νίκη δι’ αντιπροσώπων για τη Σοβιετική Ένωση.
Αυτή η θεωρία κατέρρευσε κάτω από την ίδια της την παράλογη λογική, ανίκανη να εξηγήσει γιατί μια εξέγερση που υποστηρίχθηκε από τους Σοβιετικούς θα παραγκώνιζε το ιρανικό κομμουνιστικό κόμμα Tudeh υπέρ ενός σαφώς ισλαμικού πλαισίου.
Αυτές οι πρώτες αναφορές αφορούσαν λιγότερο τη δημοσιογραφία και περισσότερο την ψυχολογική λειτουργία, μια προσπάθεια να βυθιστεί το παγκόσμιο κοινό σε μια «επιφανειακή και ψευδή επίγνωση» που εξυπηρετούσε εδραιωμένα γεωπολιτικά συμφέροντα.
Λογισμός της επιστροφής: Μια φυγή ενάντια σε όλες τις πιθανότητες
Η απόφαση του Ιμάμη να επιστρέψει στο Ιράν ενώ τα απομεινάρια του καθεστώτος του Σάχη και μια προσωρινή κυβέρνηση στην Τεχεράνη που υποστηρίχθηκε από τις ΗΠΑ εξακολουθούσαν να είναι προσκολλημένα στην εξουσία, ήταν από μόνη της μια ιστορία βαθιάς ανυπακοής που γοήτευσε τον διεθνή τύπο και τους απρόθυμους δημοσιογράφους.
Τα δημοσιεύματα από το Παρίσι περιέγραψαν λεπτομερώς τις τεράστιες προκλήσεις στον τομέα της εφοδιαστικής και της ασφάλειας. Μετά την ματαίωση της διορισμένης «Επαναστατικής Πτήσης» με την Homa Airlines από το κλείσιμο των αεροδρομίων από την κυβέρνηση Bakhtiar, η συνοδεία του Ιμάμη Χομεϊνί στο Neauphle-le-Château διαπραγματεύτηκε με αρκετούς ευρωπαϊκούς αερομεταφορείς, οι οποίοι αρνήθηκαν το αντιληπτό ρίσκο.
Μόνο η Air France, αφού εξασφάλισε εγγυήσεις από Γάλλους πολιτικούς αξιωματούχους και τις επαναστατικές δυνάμεις στο Ιράν, συμφώνησε να ναυλώσει το μοιραίο Boeing 747, με την ενοικίαση και την ασφάλιση της πτήσης να καλύπτονται από έναν αφοσιωμένο οπαδό του Ιρανού ηγέτη.
Οι ξένοι ανταποκριτές σημείωσαν τις εξαιρετικές προφυλάξεις, συμπεριλαμβανομένης της μεταφοράς διπλάσιου από το συνηθισμένο φορτίο καυσίμων του αεροπλάνου για να καταστεί δυνατή η επιστροφή στο Παρίσι σε περίπτωση άρνησης προσγείωσης – μια λεπτομέρεια που υπογράμμισε την αισθητή ένταση που υπήρχε εκείνη την εποχή.
Η σκηνή στο αεροδρόμιο Charles de Gaulle τη νύχτα της 31ης Ιανουαρίου χαράχθηκε σε δημοσιεύματα των μέσων ενημέρωσης. Ένας Γάλλος οδηγός ταξί, μάρτυρας της αστυνομικής αυτοκινητοπομπής και της παγκόσμιας δημοσιότητας, είπε σε έναν Ιρανό δημοσιογράφο: «Ο Αγιατολάχ σας έχει συγκλονίσει τον κόσμο».
Εντός του αεροσκάφους, οι δημοσιογράφοι κατέγραψαν την σουρεαλιστική ατμόσφαιρα: μια πτήση χωρίς αλκοόλ, τον Ιμάμη να αναπαύεται ειρηνικά κάτω από τον μανδύα του και το συλλογικό άγχος ότι το αεροσκάφος δεν ήταν ασφαλίσιμο για αυτήν την αποστολή.
Τα ρεπορτάζ τους μετέφεραν μια έντονη επίγνωση ότι ήταν μάρτυρες μιας δυνητικά επικίνδυνης ιστορικής στροφής, με έναν δημοσιογράφο να σημειώνει ότι η ασφαλής προσγείωση στην Τεχεράνη θα ήταν «η μεγαλύτερη επιτυχία της καριέρας τους».
Ο Πίτερ Τζένινγκς, ένας Καναδοαμερικανός δημοσιογράφος που παρουσίαζε μια εκπομπή prime-time στο ABC World News, ρώτησε τον Ιμάμ: «Τι νιώθεις (για την επιστροφή σου στην πατρίδα;» Ο Ιμάμ απάντησε: «Τίποτα!» Ρώτησε ξανά, και η απάντηση ήταν η ίδια.
Αυτή η μονολεκτική απάντηση αντανακλούσε την εξαιρετική δύναμη του χαρακτήρα του, όπως σημείωσαν αργότερα οι σχολιαστές.
Εκτυλισσόμενο θέαμα: Απρόθυμος θαυμασμός για την υποδοχή των ανθρώπων
Καθώς η πτήση 4721 εισήλθε στον ιρανικό εναέριο χώρο και έκανε κύκλους χαμηλά πάνω από την Τεχεράνη, οι προκαταλήψεις των κυρίαρχων δυτικών μέσων ενημέρωσης άρχισαν να αντιμετωπίζουν μια αδιάσειστη οπτική πραγματικότητα.
Αυτό που εκτυλίχθηκε παρακάτω ήταν ένα ανθρώπινο φαινόμενο τέτοιας κλίμακας και αυθορμητισμού που επέβαλε μια αναπροσαρμογή της ρεπορτάζ.
Ξένοι δημοσιογράφοι, κατεβαίνοντας τις σκάλες του αεροσκάφους πίσω από τον Ιμάμη Χομεϊνί, βρέθηκαν όχι μόνο να αναφέρουν μια ιστορική άφιξη, αλλά και να βυθίζονται σε αυτό που τα παγκόσμια πρακτορεία ειδήσεων σύντομα θα ονόμαζαν «τη μεγαλύτερη υποδοχή του αιώνα».
Το καθαρό αριθμητικό μέγεθος έγινε άμεσο σημείο εστίασης. Ενώ μέσα όπως το Radio London του BBC προσέφεραν χαρακτηριστικά συντηρητικές εκτιμήσεις, πρακτορεία όπως το United Press International και Το γερμανικό Radio Cologne ανέφερε αριθμούς μεταξύ 4,5 και 6 εκατομμυρίων ανθρώπων – ένα ανθρώπινο ποτάμι που εκτείνεται περίπου 33 χιλιόμετρα από το αεροδρόμιο Mehrabad μέχρι το νεκροταφείο Behesht-e Zahra.
Η περιγραφή της εφημερίδας Kayhan για «33 χιλιόμετρα λουλουδιών στο μονοπάτι της νέας άνοιξης» αποτύπωσε την ποιητική διάσταση που τα ξένα ρεπορτάζ δυσκολεύονταν να μεταφέρουν.
Πιο σημαντική, ωστόσο, από τους αριθμούς ήταν η φύση του γεγονότος. Δημοσιογράφοι από μεγάλα δυτικά μέσα αναγκάστηκαν να σημειώσουν ένα μοναδικό και αφοπλιστικό γεγονός: αυτή η κινητοποίηση πολλών εκατομμυρίων ατόμων έλαβε χώρα χωρίς καμία ορατή αστυνομική ή αστυνομική διεύθυνση.
Στα ρεπορτάζ τους, παραδέχτηκαν ότι σε οποιοδήποτε συγκρίσιμο δυτικό γεγονός, ένα τέτοιο πλήθος θα είχε αναπόφευκτα οδηγήσει σε θανάτους από συντριβή, ωστόσο εδώ, «κανείς δεν σκοτώθηκε».
Αυτή η λεπτομέρεια έγινε απόδειξη αυτού που οι ξένοι ανταποκριτές ονόμασαν «κοινωνική ανάπτυξη και πολιτική ωριμότητα» του λαού, μια οργανική, ειρηνική δύναμη που διέλυσε τα στερεότυπα ενός πληθυσμού που χρειαζόταν αυταρχικό έλεγχο.
Η απόρριψη από τον ίδιο τον Ιμάμη των περίπλοκων κρατικών σχεδίων υποδοχής, επιμένοντας ότι θα επέστρεφε «ως φοιτητής» και θα κινούνταν ανάμεσα στους ανθρώπους ακόμη και με κίνδυνο να «συνθλιβεί». κάτω από τα πόδια και τα χέρια τους», εδραίωσε περαιτέρω την εικόνα ενός ηγέτη που συνδέεται εγγενώς με τη βούληση του έθνους του, σε έντονη αντίθεση με τον απομονωμένο μονάρχη που είχε ανατρέψει.
Ομιλία που καθόρισε μια εποχή: Το Μπεχέστ-ε Ζάχρα και το σάλπισμα
Το βλέμμα των παγκόσμιων μέσων ενημέρωσης ακολούθησε την πομπή του Ιμάμη προς το Μπεχέστ-ε Ζάχρα, το νεκροταφείο των μαρτύρων της επανάστασης, όπου θα εκφωνούνταν η πρώτη του σημαντική ομιλία σε ιρανικό έδαφος.
Αυτή η ομιλία αναλύθηκε σε διεθνείς εκθέσεις όχι μόνο για το περιεχόμενό της αλλά και ως το οριστικό πολιτικό μανιφέστο της νέας εποχής. Οι ανταποκριτές μετέδωσαν την ανακήρυξη της κυβέρνησης Μπαχτιάρ ως παράνομης από τον Ιμάμη και την υπόσχεσή του να «χτυπήσει αυτή την κυβέρνηση».
Μετέδωσαν τον ιστορικό διορισμό μιας προσωρινής κυβέρνησης βασισμένης στην λαϊκή εντολή, μια κίνηση που μετέφερε επίσημα την επαναστατική νομιμότητα από την εξόριστη ηγεσία σε ένα εκτελεστικό όργανο επί τόπου.
Τα μέσα ενημέρωσης διατύπωσαν το ακλόνητο αίτημά του για την πλήρη εξάλειψη της μοναρχίας-μαριονέτας που υποστηρίζεται από τη Δύση ως την τελευταία λέξη για οποιονδήποτε συμβιβασμό.
Με αυτόν τον τρόπο, τόνισαν πώς η ομιλία διέλυσε μεθοδικά τις τελευταίες ελπίδες του παλαιού καθεστώτος και τους ξένους υποστηρικτές του για μια διαπραγματευμένη διευθέτηση που θα διατηρούσε το πλαίσιο των Παχλεβί σε κάποια μειωμένη μορφή.
Το ίδιο το σκηνικό ήταν βαθιά συμβολικό και τα ξένα δημοσιεύματα δεν έχασαν τη σημασία του: ο ηγέτης μιλούσε ανάμεσα στους τάφους όσων έπεσαν για την επανάσταση, συνδέοντας τις θυσίες του παρελθόντος με τη μελλοντική κυριαρχία ενός έθνους.
Αυτή η ομιλία, που μεταδόθηκε και αναδημοσιεύτηκε παγκοσμίως, μετέτρεψε τον Ιμάμη Χομεϊνί από μια συμβολική προσωπικότητα της αντιπολίτευσης σε de facto αρχηγό κράτους στα μάτια της παγκόσμιας κοινότητας, σηματοδοτώντας ότι η μεταβίβαση της εξουσίας δεν ήταν μια μελλοντική πιθανότητα αλλά μια παρούσα πραγματικότητα.
Περιφερειακοί τρόμοι: Πώς αντέδρασε ο αραβικός κόσμος
Τα κύματα σοκ της ιστορικής επιστροφής του Ιμάμη έγιναν αμέσως αισθητά σε όλη την ευρύτερη περιοχή και τα παγκόσμια μέσα ενημέρωσης χρησίμευσαν ως αγωγός για αυτές τις αγχωτικές περιφερειακές αντιδράσεις.
Αυτό δεν διατυπώθηκε ως εθνικιστικό ζήτημα αλλά ως ένα βαθύτερο, ιδεολογικά μετασχηματιστικό. Ομοίως, αναφορές από την Αίγυπτο κατέγραψαν τον «βαθύ συναγερμό» του Προέδρου Ανουάρ Σαντάτ.
Ο Σαντάτ, στενός φίλος του Σάχη και ο πρώτος που τον υποδέχτηκε μετά την εγκατάλειψή του από το Ιράν, σύμφωνα με πληροφορίες του πρακτορείου ειδήσεων AFP, είχε πραγματοποιήσει μυστικές συναντήσεις αντιτιθέμενος σθεναρά στην «πολιτικοποίηση του Ισλάμ», προειδοποιώντας τους πιθανούς Αιγύπτιους «Αγιατολάχ» να μην εκμεταλλεύονται τη θρησκεία.
Ο λιβανέζικος τύπος ανέφερε ότι ο Ιμάμης Χομεϊνί αρνήθηκε να δεχτεί μια αιγυπτιακή θρησκευτική αντιπροσωπεία που στάλθηκε για να τον πείσει να αποδεχτεί μια συνταγματική μοναρχία, επιδεικνύοντας την ασυμβίβαστη στάση του.
Από την αντίθετη πλευρά, τα μέσα ενημέρωσης σημείωσαν εορτασμούς στη Λιβύη και δηλώσεις της Οργάνωσης για την Απελευθέρωση της Παλαιστίνης που προέβλεπαν τον αντίκτυπο της επανάστασης να εξαπλώνεται πέρα από τα σύνορα του Ιράν.
Αυτές οι αναφορές συνολικά απεικόνισαν μια εικόνα μιας περιφερειακής τάξης που άρχισε να τρέμει, με τις καθιερωμένες αυταρχικές κυβερνήσεις να αναγνωρίζουν την επιστροφή του Ιμάμη ως μια ισχυρή πρόκληση για τη δική τους νομιμότητα.
Ευσεβείς πόθοι ως πολιτική: Η οριενταλιστική απόρριψη του ισραηλινού καθεστώτος
Η αντίδραση του ισραηλινού καθεστώτος στην Ισλαμική Επανάσταση και την επιστροφή του Ιμάμη Χομεϊνί χαρακτηρίστηκε από μια βαθιά και κρίσιμη αποτυχία κατανόησης, πλαισιωμένη μέσα από ένα πρίσμα οριενταλιστικής απόρριψης και γεωπολιτικού άγχους.
Το Reuters επικαλέστηκε έναν ανώνυμο αξιωματούχο του ισραηλινού καθεστώτος που εξέφρασε βαθιά ανησυχία, δηλώνοντας ότι το καθεστώς ετοιμαζόταν να εγκαταλείψει το Ιράν ως οικονομικό εταίρο.
Ο αξιωματούχος εντόπισε έναν «πραγματικό κίνδυνο» αποσταθεροποίησης της «Μέσης Ανατολής και ενός σημαντικού μέρους της Αφρικής» από την άνοδο του «θρησκευτικού πανισλαμισμού», αποδίδοντας άμεσα μια νέα τάση αραβικών νέων που στρέφονται στην παραδοσιακή ενδυμασία και τους θρησκευτικούς ηγέτες στα γεγονότα στο Ιράν.
Οι ισραηλινές αφηγήσεις δημιούργησαν βιαστικά ένα πορτρέτο του Ιράν ως μιας κοινωνίας που απορρίπτει τον μοντερνισμό, μιας «σκοτεινής ουτοπίας» που ανασταίνει «αρχέγονες αντιδραστικές δυνάμεις» που είχαν ξεριζώσει το «καλοπροαίρετο εκσυγχρονιστικό έργο» του Σάχη.
Αυτό το πλαίσιο, που διατυπώθηκε από προσωπικότητες όπως ο Ούρι Λουμπράνι, ο τελευταίος πρεσβευτής του καθεστώτος στο Παχλεβί Ιράν, απέρριψε την επανάσταση ως ένα «αξιοσημείωτο μάθημα για την τεράστια δύναμη του παραλογισμού», παρουσιάζοντάς την ως έναν παράδοξο αναχρονισμό χωρίς λογική.
Αδυνατώντας να συμβιβάσουν τη λαϊκή κυριαρχία και τη θρησκευτική ταυτότητα της επανάστασης με τη δική τους κοσμική κοσμοθεωρία, οι Ισραηλινοί αξιωματούχοι και τα μέσα ενημέρωσης υποχώρησαν σε ευσεβείς πόθους και απροκάλυπτη εχθρότητα.
Οι τίτλοι στον ισραηλινό τύπο πρόδωσαν αυτή τη στάση, με άρθρα γνώμης να διακηρύσσουν «Το Ιράν διαλύεται», «Το χάος βασιλεύει στο Ιράν» και «Χομεϊνί – Η αρχή του τέλους;».
Αυτή η ρητορική όχι μόνο δεν ήταν αναλυτική, αλλά και ενεργά ελπιδοφόρα για την άμεση κατάρρευση της νέας δημοκρατίας, αντανακλώντας μια βαθύτερη αδυναμία να εμπλακεί με την αυθεντική ιστορική δράση του ιρανικού λαού.
Η αντίδραση του καθεστώτος έγινε έτσι μια άσκηση άρνησης, μια προσπάθεια να «εξαφανιστεί» μια βαθιά πολιτισμική και πολιτική μετατόπιση που αμφισβήτησε τον περιφερειακό του λογισμό και αποκάλυψε τους περιορισμούς της κατανόησής του.
Αντικρουόμενη μαρτυρία: Ακαδημαϊκή υπεράσπιση και εξελισσόμενες απεικονίσεις
Ανάμεσα στον χείμαρρο αρνητικών πλαισίων, αναδύθηκαν στο παγκόσμιο τοπίο των μέσων ενημέρωσης κλάσματα μιας πιο λεπτής κατανόησης, συχνά από ακαδημαϊκές φωνές.
Μια κομβική στιγμή ήταν η δημοσίευση του άρθρου του καθηγητή Richard Falk «Trusting Khomeini» στους New York Times λίγες μέρες μετά τη νίκη της επανάστασης.
Ο Falk, ακαδημαϊκός του διεθνούς δικαίου στο Πανεπιστήμιο του Πρίνστον, αμφισβήτησε άμεσα την επικρατούσα καρικατούρα των μέσων ενημέρωσης. Υποστήριξε ότι οι απόψεις του Ιμάμη δεν ερμηνεύονται ως απλός «θρησκευτικός φανατισμός» και σημείωσε την ευελιξία εντός της σιιτικής ισλαμικής νομολογίας.
Υποστήριξε ότι η λαϊκή επανάσταση που επικεντρώνεται στον άνθρωπο επιδίωξε ένα ξεχωριστό, «μη βίαιο» μοντέλο ισλαμικής διακυβέρνησης με επίκεντρο την κοινωνική δικαιοσύνη, διαφορετικό από άλλα μουσουλμανικά κράτη.
Αν και δεν ήταν άκριτες, τέτοιες παρεμβάσεις παρείχαν μια αντι-αφήγηση που ώθησε τους αναγνώστες να κοιτάξουν πέρα από τους εντυπωσιακούς τίτλους.
Επιπλέον, προηγούμενες συνεντεύξεις με τον Ιμάμη, όπως αυτή που παραχωρήθηκε στον Lucien George της Le Monde στη Νατζάφ, είχαν ήδη προσφέρει στο δυτικό κοινό ένα πιο σύνθετο πορτρέτο.
Ο George περιέγραψε έναν «σταθερό, ασκητικό και ευσεβή ηγέτη» του οποίου η δύναμη δεν προερχόταν από τον υλικό πλούτο αλλά από την «εξουσία επί των σκέψεων του ιρανικού λαού», μια εξουσία που είχε αναπτυχθεί στην εξορία.
Αυτά τα άρθρα, αν και λιγότερα σε αριθμό, σηματοδοτούσαν ότι μέσα στην παγκόσμια συζήτηση, υπήρχε ένας αγώνας για την κατανόηση των πνευματικών και πνευματικών διαστάσεων του κινήματος, αναγνωρίζοντας τον Ιμάμη Χομεϊνί ως έναν επαναστατικό στοχαστή που είχε δημιουργήσει έναν ισχυρό και «ασυμβίβαστο» λόγο που κινητοποίησε ένα έθνος.
Συνέπειες και παραδοχή: Όταν η πραγματικότητα επέβαλε την αναμέτρηση
Τις αμέσως επόμενες ημέρες, η παγκόσμια κάλυψη των μέσων ενημέρωσης έγινε ένα χρονικό σε πραγματικό χρόνο της διάλυσης της παλιάς τάξης, επικυρώνοντας τη θέση του Ιμάμη.
Έρχονταν συνεχώς αναφορές για ιρανικές πρεσβείες σε όλο τον κόσμο που καταλαμβάνονταν από φοιτητές που τους ανακήρυτταν εκπροσώπους της «Ισλαμικής Δημοκρατίας», για συνεχιζόμενες στρατιωτικές λιποταξίες και για την καταρρέουσα εξουσία του υπουργικού συμβουλίου Μπαχτιάρ.
Η αναγκαστική αναγνώριση της αδιαμφισβήτητης ηγεσίας του Ιμάμη Χομεϊνί έγινε ένα επαναλαμβανόμενο θέμα. Το Associated Press τον περιέγραψε ως τον «απόλυτο οδηγό του Ιράν», έναν άνθρωπο με «αποφασιστικό και ατσάλινο πρόσωπο» που «ποτέ δεν συμβιβάστηκε».
Αυτή η γλώσσα, αν και συχνά φορτισμένη με δυτική ανησυχία, αντιπροσώπευε μια μετατόπιση από την απεικόνιση ως «φανατικού» στην αναγνώριση ως αδάμαστης πολιτικής δύναμης.
Η απόλυτη επιτυχία της λαϊκής κινητοποίησης και η ταχεία κατάρρευση της εναλλακτικής κυβέρνησης άφησαν λίγο χώρο για τις προηγούμενες απορριπτικές αφηγήσεις.
Τα μέσα ενημέρωσης έπρεπε να αναφέρουν το φαινόμενο ως μια επιτυχημένη επανάσταση, όχι ως πιθανό χάος. Η τελική παραδοχή ήταν ενσωματωμένη στην κλίμακα και την ηρεμία της ίδιας της υποδοχής – ένα πολιτικό θαύμα που κανένας ξένος αναλυτής δεν είχε προβλέψει και καμία εχθρική κυβέρνηση δεν μπορούσε να αμφισβητήσει.
Ο παγκόσμιος τύπος, στο σύνολό του, έγινε ο απρόθυμος αρχειοθέτης μιας αλήθειας στην οποία αρχικά είχε αντισταθεί: ότι η επιστροφή του Ιμάμη Χομεϊνί δεν ήταν μια εισβολή ιδεολογίας, αλλά μια επιστροφή στην πατρίδα ενός έθνους που είχε ήδη, στην καρδιά του και στους δρόμους του, επιλέξει το μονοπάτι του.
Η επανάσταση μεταδόθηκε τηλεοπτικά και η αυθεντικότητά της αποδείχθηκε η πιο ισχυρή αντίκρουση σε κάθε διαστρέβλωση.
Ένα χρόνο μετά τον θάνατό του, ο δημοσιογράφος των New York Times, Φίλιπ Σένον, επισκέφθηκε τον τάφο του Ιμάμη Χομεϊνί και έκανε μια ενδιαφέρουσα παρατήρηση για τους δυτικούς αναγνώστες του.
«Ακόμα και από τον τάφο, ο Αγιατολάχ Χομεϊνί – τόσο μισητός και φοβισμένος στη Δύση, ακόμα τόσο αγαπητός από εκατομμύρια πιστούς εδώ – συνεχίζει να ασκεί επιρροή στο έθνος που ηγήθηκε ως ο ανώτατος πνευματικός ηγέτης του για σχεδόν 10 χρόνια», έγραψε.
Press TV
https://www.presstv.co.uk/Detail/2026/02/01/763318/from-fear-awe-how-western-media-covered-imam-khomeini-triumphant-return-1979
—
