Από την εξουσία στον πανικό: Πώς ο φόβος των ιρανικών πυραύλων ανάγκασε τον Τραμπ να δραπετεύσει από την Τουρκία με καρότσι catering
Του καθηγητή Abdullahi Danladi
Υπάρχουν στιγμές που η ιστορία δεν χρειάζεται μια μακρά ομιλία. Μια μόνο εικόνα είναι αρκετή.
Ο κόσμος κατακλύζεται τώρα από αναφορές ότι, μετά την πρόσφατη επίσκεψή του στην Τουρκία, ο Πρόεδρος των ΗΠΑ Ντόναλντ Τραμπ έπρεπε να μετακινηθεί κρυφά με ένα όχημα catering ή υπηρεσίας εστίασης εν μέσω φόβων για ιρανικό πυραυλικό πλήγμα.
Είτε κάθε λεπτομέρεια της δραματικής αφήγησης επιβεβαιωθεί τελικά είτε όχι, ο συμβολισμός έχει ήδη αιχμαλωτίσει τη φαντασία εκατομμυρίων.
Ο λεγόμενος πιο ισχυρός πρόεδρος στη γη, αρχηγός της υποτιθέμενα πιο τρομερής στρατιωτικής μηχανής του κόσμου, εξαφανίστηκε από τη δημόσια θέα λόγω του φόβου των πυραύλων.
Δεν υπάρχει καμία βλάβη στη λήψη προφυλάξεων ασφαλείας. Ένας αρχηγός κράτους δικαιούται προστασία και οι υπεύθυνες κυβερνήσεις δεν μπορούν απλώς να εκθέσουν τους ηγέτες τους σε δολοφονία. Αλλά το επεισόδιο εγείρει ένα πολύ βαθύτερο ερώτημα – ένα ερώτημα που υπερβαίνει τον Τραμπ, το Ιράν ή την πολιτική των αντιποίνων.
Αυτό το ερώτημα γίνεται ιδιαίτερα εκρηκτικό όταν αυτό το επεισόδιο τοποθετείται δίπλα στις αφηγήσεις των τελευταίων ημερών του μαρτυρικού Ηγέτη της Ισλαμικής Επανάστασης, Αγιατολάχ Σεγέντ Αλί Χαμενεΐ.
Σύμφωνα με αναφορές, όταν προειδοποιήθηκε για μια αμερικανική απειλή δολοφονίας του και τον παρότρυναν να μετακινηθεί σε ασφαλέστερη τοποθεσία, αρνήθηκε να εγκαταλείψει τη θέση του. Η συλλογιστική του ήταν απλή: πώς θα μπορούσε να αναζητήσει προσωπική ασφάλεια ενώ ο ίδιος ο ιρανικός λαός παρέμενε εκτεθειμένος στον κίνδυνο;
Δεν θα μπορούσε να υπάρξει πιο εντυπωσιακή αντίθεση.
Ο ένας ηγέτης απομακρύνεται με το κάλυμμα της μυστικότητας επειδή ο θάνατος μπορεί να πλησιάζει σε ένα κοντέινερ. Ο άλλος αρνείται να κρυφτεί παρά τα επανειλημμένα αιτήματα επειδή θεωρούσε τη μοίρα του λαού του αχώριστη από τη δική του.
Δεν πρόκειται απλώς για μια ιστορία για την ασφάλεια. Είναι μια ιστορία για την ηγεσία. Είναι μια ιστορία για τη διαφορά μεταξύ της άσκησης εξουσίας και του να γίνεις η ενσάρκωση ενός σκοπού.
Οι Ηνωμένες Πολιτείες μπορεί να διαθέτουν αεροπλανοφόρα, πυρηνικά όπλα, δορυφόρους, δίκτυα πληροφοριών και τον πιο εξελιγμένο στρατιωτικό εξοπλισμό. Ωστόσο, όταν η απειλή γίνει αρκετά σοβαρή, ο πρόεδρος πρέπει να κρυφτεί και να μετακινηθεί μέσω ενός συνηθισμένου υπηρεσιακού οχήματος.
Η μεγαλύτερη στρατιωτική δύναμη στον κόσμο μπορεί να προστατεύσει έναν πρόεδρο με σχεδόν αδιανόητη τεχνολογία, αλλά δεν μπορεί να τον κάνει άτρωτο από τον φόβο. Αυτή είναι η άβολη αλήθεια για την εξουσία: η κατοχή όπλων δεν τερματίζει την ευαλωτότητα.
Ένα κράτος μπορεί να έχει αρκετή καταστροφική δύναμη για να εξαφανίσει πόλεις, ωστόσο το άτομο που διοικεί αυτή την εξουσία παραμένει ένας άνθρωπος που μπορεί ακόμα να φοβάται ένα drone ή έναν πύραυλο που έρχεται προς το μέρος του.
Και ακριβώς εδώ η συμπεριφορά του μαρτυρικού ηγέτη του Ιράν παρουσιάζει μια τόσο βαθιά αντίθεση. Όταν του είπαν ότι οι εχθροί του ήθελαν να τον δολοφονήσουν, η απάντησή του δεν ήταν «πού είναι το ασφαλέστερο καταφύγιο» ή «πού είναι η πιο ασφαλής κρυψώνα» ή «πόσο γρήγορα μπορώ να εξαφανιστώ».
Αντίθετα, η θέση του ήταν ότι δεν μπορούσε απλώς να σώσει τον εαυτό του ενώ εκατομμύρια Ιρανοί παρέμεναν εκτεθειμένοι στις αμερικανο-ισραηλινές επιθέσεις.
Σε πνευματικό επίπεδο, αυτή η απόφαση αξίζει σοβαρής προσοχής και εκτίμησης, επειδή αντιπροσωπεύει μια αντίληψη ηγεσίας που είναι ξένη προς τη σύγχρονη πολιτική κουλτούρα των προνομίων και της απομόνωσης.
Ο σύγχρονος ηγεμόνας ζει συχνά πίσω από τοίχους. Ο λαός ζει έξω από αυτούς. Ο ηγεμόνας ταξιδεύει με συνοδείες. Ο λαός ταξιδεύει μέσα στην ανασφάλεια. Ο ηγεμόνας έχει σωματοφύλακες. Ο λαός αναμένεται να προστατεύσει τον εαυτό του. Ο ηγεμόνας έχει υπόγεια καταφύγια. Ο λαός καλείται να υπομείνει τις συνέπειες των αποφάσεων που λαμβάνονται στα προεδρικά παλάτια.
Αλλά η επαναστατική αντίληψη της ηγεσίας ανατρέπει αυτή τη ρύθμιση. Ο αληθινός ηγέτης λέει, αν ο λαός μου απειλείται, δεν μπορώ να κρυφτώ για την ασφάλειά μου. Αν το μαρτύριο είναι η μοίρα των συμπατριωτών μου, πρέπει να είμαι προετοιμασμένος να το αντιμετωπίσω ο ίδιος.
Αυτή είναι μια διαφορετική κατανόηση της πολιτικής εξουσίας. Έχει τις ρίζες της στην ισλαμική ιδέα ότι η ηγεσία δεν είναι απλώς ένα προνόμιο αλλά μια αμανά, μια ιερή εμπιστοσύνη. Και πουθενά αυτή η φιλοσοφία δεν είναι πιο έντονα χαραγμένη στην ισλαμική μνήμη από τα γεγονότα της Κερμπάλα.
Ο Ιμάμης Χουσεΐν (AS) δεν έφυγε από τον κίνδυνο παρόλο που είχε την επιλογή να διατηρήσει τη ζωή του. Ήξερε ότι οι δυνάμεις που τον αντιμετώπιζαν ήταν πολύ πιο ισχυρές. Ήξερε ποιες θα μπορούσαν να είναι οι συνέπειες. Ωστόσο, αρνήθηκε να διαπραγματευτεί την προσωπική του επιβίωση με το τίμημα της παράδοσης της αλήθειας.
Η Κερμπάλα, επομένως, κατέστρεψε την υπόθεση ότι το ισχυρότερο άτομο είναι απαραίτητα το άτομο με τα μεγαλύτερα όπλα. Κατά καιρούς, το ισχυρότερο άτομο είναι αυτό που αρνείται να απειληθεί, να εκφοβιστεί ή να πτοηθεί.
Γι’ αυτό η συμπεριφορά του Αγιατολάχ Χαμενεΐ αντηχεί τόσο βαθιά στο επαναστατικό λεξιλόγιο της αντίστασης. Ένας ηγέτης που είναι έτοιμος να πεθάνει δεν μπορεί εύκολα να εκφοβιστεί από την απειλή της δολοφονίας.
Μπορείτε να απειλήσετε το γραφείο του. Μπορείτε να απειλήσετε την περιουσία του. Μπορείτε να απειλήσετε την ασφάλειά του. Μπορείτε να απειλήσετε τη ζωή του. Αλλά μόλις αποδεχτεί ότι ο ίδιος ο θάνατος δεν είναι η τελική ήττα, το ψυχολογικό όπλο της δολοφονίας αρχίζει να χάνει τη δύναμή του.
Και αυτός ακριβώς είναι ο λόγος για τον οποίο το μαρτύριο έχει ιστορικά τρομάξει αυτοκρατορίες. Οι αυτοκρατορίες καταλαβαίνουν πώς να πολεμούν στρατούς. Καταλαβαίνουν πώς να καταστρέφουν υποδομές. Καταλαβαίνουν πώς να επιβάλλουν κυρώσεις. Καταλαβαίνουν πώς να δολοφονούν άτομα. Αλλά αγωνίζονται να νικήσουν έναν λαό που έχει μετατρέψει τη θυσία σε πηγή δύναμης.
Η τραγωδία της σύγχρονης πολιτικής είναι ότι πάρα πολλοί ηγέτες έχουν συνηθίσει να ζητούν από τους απλούς ανθρώπους να επιδείξουν θάρρος που οι ίδιοι δεν είναι πρόθυμοι να επιδείξουν.
Στέλνουν νέους άνδρες στη μάχη, ενώ οι δικές τους οικογένειες παραμένουν ασφαλείς πέρα από το πεδίο της μάχης. Καλούν τους πολίτες να υπομείνουν τις κακουχίες, ενώ η δική τους ζωή παραμένει απομονωμένη από αυτές. Μιλούν για θυσία από βαριά οχυρωμένες εγκαταστάσεις.
Και όταν έρχεται ο κίνδυνος, το πρώτο τους ένστικτο είναι συχνά να μην στέκονται ανάμεσα στον λαό, αλλά να εξαφανίζονται πίσω από στρώματα ασφαλείας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η αντίθεση μεταξύ Τραμπ και Αγιατολάχ Χαμενεΐ έχει γίνει τόσο σαφής.
Δεν είναι απλώς ότι ο ένας ταξίδεψε σε όχημα εστίασης και ο άλλος αρνήθηκε να κρυφτεί. Είναι ότι οι δύο εικόνες αντιπροσωπεύουν δύο ριζικά διαφορετικές ψυχολογικές σχέσεις με την εξουσία.
Φυσικά, τα υπεύθυνα μέτρα ασφαλείας δεν αποτελούν δειλία. Κανένας σοβαρός παρατηρητής δεν θα έπρεπε να υποστηρίζει ότι ένας πολιτικός ηγέτης πρέπει σκόπιμα να εκθέσει τον εαυτό του σε δολοφονία απλώς και μόνο για να αποδείξει το θάρρος του.
Ένας ηγέτης έχει καθήκον να διατηρήσει την ικανότητά του να υπηρετεί τον λαό του. Υπάρχει όμως μια βαθιά διαφορά μεταξύ της εύλογης προστασίας και της αποστασιοποίησης από τη μοίρα του λαού. Η πραγματική δοκιμασία έρχεται όταν η προσωπική ασφάλεια συγκρούεται με τη συλλογική ασφάλεια και την αλληλεγγύη.
Και εκεί είναι που η απόφαση που έλαβε ο Αγιατολάχ Χαμενεΐ γίνεται τόσο ισχυρή. Αρνήθηκε να εγκαταλείψει τον λαό του όχι επειδή πίστευε ότι ήταν σωματικά ανίκητος και όχι επειδή δεν καταλάβαινε την ικανότητα των εχθρών του.
Αλλά επειδή θεωρούσε την ηγεσία άρρηκτα συνδεδεμένη με την ευθύνη. Αυτό είναι το είδος ηγεσίας που δεν μπορεί να κατασκευαστεί από συμβούλους δημοσίων σχέσεων. Δεν μπορεί να αγοραστεί με δισεκατομμύρια δολάρια. Δεν μπορεί να παραχθεί από στρατιωτική τεχνολογία. Διαμορφώνεται από πίστη και πεποίθηση.
Και αυτό είναι το μάθημα που οι ισχυροί του κόσμου πρέπει να φοβούνται περισσότερο από οποιονδήποτε πύραυλο. Ένας ηγέτης που φοβάται τον θάνατο μπορεί να ελεγχθεί από την απειλή του θανάτου. Ένας ηγέτης που έχει αποδεχτεί το μαρτύριο δεν μπορεί εύκολα να ελεγχθεί από αυτό.
Ο πύραυλος μπορεί να καταστρέψει το σώμα. Η δολοφονία μπορεί να απομακρύνει το άτομο. Αλλά δεν καταστρέφει απαραίτητα την ιδέα για την οποία το άτομο αυτό ήταν έτοιμο να πεθάνει.
Πράγματι, η ιστορία καταδεικνύει επανειλημμένα το αντίθετο: μερικές φορές ο θάνατος ενός αφοσιωμένου ηγέτη δίνει στον σκοπό του μια ζωή πολύ μεγαλύτερη από ό,τι θα μπορούσε να είχε επιτύχει το άτομο όσο ζούσε.
Η Καρμπάλα είναι το απόλυτο παράδειγμα. Το μαρτύριο του Ιμάμη Χουσεΐν (AS) δεν έθαψε το μήνυμά του. Το απαθανάτισε. Η προσπάθεια να σβήσει η αντίσταση έγινε ο μηχανισμός μέσω του οποίου η αντίσταση απέκτησε ένα αιώνιο λεξιλόγιο.
Η ιστορία τελικά θα κρίνει τους ηγέτες από πολλά πράγματα – τις πολιτικές τους, τις νίκες τους, τα λάθη τους και τις συνέπειές τους. Αλλά η ιστορία θα θέσει επίσης ένα απλούστερο ερώτημα: Όταν υπήρχε απειλή, πού ήταν ο ηγέτης; Ήταν πίσω από τον λαό; Ήταν μπροστά του; Ή μήπως απλώς κρυβόταν κάπου για τη δική του ασφάλεια;
Ο καθηγητής Αμπντουλάχι Ντανλάντι είναι μέλος του Ισλαμικού Κινήματος στη Νιγηρία.
PressTV
https://www.presstv.co.uk/Detail/2026/08/12/774244/Trump-escape-Turkey-NATO-summit-Iran-Leader-Ayatollah-Khamenei
—
